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第31章 道法博大精深（第2页）

天有五贼，见之者昌。

五贼在心，施行于天。

宇宙在乎手，万化生乎身。

天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万化定基。

自然之道静，故天地万物生。

天地之道浸，故阴阳胜。

阴阳相推，而变化顺矣。

若有过，司命辄夺算，算尽夺纪，纪尽则身死；有功德，司命辄与算，算得与纪，纪得则身不死，长生矣。

昔者圣人因阴阳以统天地。

夫有形者生于无形，则天地安从生？故曰：有太易，有太初，有太始，有太素。

太易者，未见气也：太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素者，质之始也。

气形质具而未相离，故曰浑沦。

浑沦者，言万物相浑沦而未相离也。

视之不见，听之不闻，循之不得，故曰易也。

易无形埒，易变而为一，一变而为七，七变而为九。

九变者，穷也，乃复变而为一。

一者，形变之始也。

清轻者上为天，浊重者下为地，冲和气者为人；故天地含精，万物化生。

天地无全功，圣人无全能，万物无全用。

故天职生覆，地职形载，圣职教化，物职所宜。

然则天有所短，地有所长，圣有所否，物有所通。

何则？生覆者不能形载，形载者。

不能教化，教化者不能违所宜，宜定者不出所位。

故天地之道，非阴则阳。

精神者，天之分；骨骸者，地之分。

属天清而散，属地浊而聚。

精神离形，各归其真，故谓之鬼。

鬼，归也，归其真宅。

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