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第100章 性命论（第1页）

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性命是丹道中的基本概念范畴，谈丹道不能不谈性命。

性命是内丹学研宄之首务，内丹学就是性命学。”

从某种意义上讲性命双修就是内丹学。

在丹家看来，修炼丹道，懂得性命真谪，才是人之为人来这世间不虚此行的正道！

张三丰《大道论》:“夫道，无非穷理尽性以至于命而己矣。”

《玄机直讲一粒黍米说》:“如不得旨，一见诸书异名，心无定见，执诸旁门，无有辨理。

既不知穷理，则心不明，心既不明，则不能见性。

既不见性，焉能至命？”

清代李涵虚《道窍谈》:“性命双修，此本成仙之要旨”

，等等，诸多古代典籍均显示出对性命双修的重视。

张三丰也注重性命双修，在《金液还丹破迷歌》中说“性要炼，命要接，休在人间虚岁月。”

《大道论下篇》：“修道者，修此阴阳之道也。

一阴一阳，一性一命而己矣。

《中庸》云：‘修道之谓教。

’三教圣人，皆本此道以立其教也。

此道原本于性，本于命。

命犹‘令也，天以命而赐人以令也；性即‘理也，人以性而由天之理也。

夫欲由其理，则外尽伦常者其理，内尽慎独者其理。”

张三丰《大道论。

上篇》:“斯时也，性浑于无识，又以无极伏其神；命资于有生，复以太极育其气。

气脉静而内蕴元神，则曰真性；神思静而中长元气，则曰真命。

浑浑沦沦，孩子之体正所谓“天性天命”