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第三十三章 高僧与谁见过面（第2页）

宗镇磊翻出在手机上记录的一段文字：“高僧憨山的《涿州西石经山雷音堀舍利记》文中记载‘中贮小金瓶，如胡豆粒，中安佛舍利三颗，如粟米，紫红色，如金刚’，而还回佛舍利子时，高僧只记载了李太后加造的小白玉函等外包装，既没说是否还是三颗佛舍利子，也没说小金瓶是否还在；直到1981年发掘时发现，两粒佛舍利子和两颗小珍珠是直接放在小白玉函内的，所以，那颗丢失的佛舍利子应该是放在隋朝的小金瓶内；那颗佛舍利子很小，放在小金瓶内不易丢失。”

“假定你的推测可以成立，那么陈儒在交给妙峰禅师那颗佛舍利子时，会告知其来源吗？因为佛舍利子是应该有记载的，以便于后人辨识、传承。”

李如慧不想放过每个疑点。

宗镇磊说：“我估计陈儒即便要告诉也只能说是李太后给的佛舍利子，不会说来自云居寺，如果那样说就露底了，陈儒就要准备脑袋搬家了。”

停了一下，他又说：“妙峰禅师与朝廷的人还有一次交集，从时间上看，更像是交给他佛舍利子的时机。”

李如慧问：“还是陈儒去办的？”

“这次比较奇特，没说谁去办的，也没说在哪里办的，只说了办的事情。

在苏维霖为妙峰禅师撰写的碑文《御赐真正佛子妙峰禅师祖师行实记》中记载：‘四十年夏月，赐金佛绣冠、千佛摩衲紫衣’，说的是赐予了妙峰禅师一些物品，这个时间是1612年的夏月，应该是永祚寺的工程接近尾声之时，因为妙峰禅师于当年九月完工回到五台山；因此，或许是这一次上面来人借此机会将佛舍利子交到妙峰禅师手上。”

“嗯，不能说的事果然处处都神秘。

你再说说，那两位高僧会告诉妙峰禅师吗？他们都是好友。”

“这在经历了佛舍利子的得失事件后，还是要看他们是否见过面。”

李如慧想了想说：“憨山在获启的事后在京城忙于打官司，不多久被关监，后又被发配到雷州半岛充军，当时妙峰禅师在山西，他们两人应该见不上。”

宗镇磊点点头：“的确是你说的这样，两位高僧中，估计只有紫柏和妙峰禅师见过面。”

他在手机上翻出一段文字：“妙峰禅师于1591至1597年主持了宁化万佛洞的工程，前后六年，而那颗舍利子丢失的事发生在1592年；在紫柏的诗集中，有紫柏路过那里去南方时，题给那个万佛洞的诗：‘一片苍崖古佛胎。

殷勤凿出万如来。

’这说明紫柏与妙峰禅师见面时，万佛洞的建设已进入中后期，已经能见到雕刻成型的佛像，所以那个时段肯定是佛舍利子丢失之后。”

李如慧听了宗镇磊说的诗，忽然想起来她也读过这首诗，说：“你说的这首诗让我想起来，我查资料时读过紫柏的诗集，他写的这首诗，同时写的是两首，你说的是后一首；前面的那首是：‘寒云重叠万峰深，谁把明珠慰远心。

只恐支郎情未瞥，梦中按剑是知音’，我当时读这首诗的时候，很有感触，觉得他诗的后面的两句意涵很深。”

“意涵深？说说怎么深。”

“我是这样解读后两句的：你知道的，‘支郎’是指僧人，我不多解释；‘按剑’一词出自盛唐王维的《酌酒与裴迪》：‘酌酒与君君自宽，人情翻覆似波澜。

白首相知犹按剑，朱门先达笑弹冠’。

原意是说都白了头的相知好友关系尚且人情险恶，其他的人就更不用说了，暗指为了自己利益什么交情都可以反目成仇。

紫柏用‘梦中按剑’来强调暗算是知音所为，以提醒不要被人情迷惑而遭到算计。”

“有道理！”

“以前我还不太明白他的诗前两句所写的‘明珠’是指什么，现在按你推测，他见到万佛洞的时间是在失去舍利子之后，那么‘明珠’就应该是暗指那颗失去的佛舍利子。”

“对哦，可以这样认为。”

“这是他表达了对佛舍利子流落别处的担心，可是又无可奈何；由此再来看而后半部，其实是以前半部说的事，作为对好友的一个提醒！”

宗镇磊点头说：“解释得好！

我没有到注意那首诗的前一首，如此更能说明紫柏告知过妙峰禅师那颗佛舍利子的事。”

李如慧想到一件事：“我还有件事没弄清，紫柏何时与李太后和朝廷间的关系变坏的？”

宗镇磊分析道：“紫柏获启舍利子后，按照憨山所说，先是‘请奏圣母皇太后’，才有了后来李太后迎回宫中供养三日之事，说明紫柏原先跟皇家及李太后关系不错；后来憨山被发配广东雷州半岛充军后，紫柏达观说过‘平生三大负’的话，其中的第一大负是救憨山，第二大负是止矿监税使，第三大负是续《传灯录》；憨山是朝廷判的，所以，他所说的这第一大负，就表现出了对朝廷的不满情绪；再有，紫柏为南康太守吴宝修矿税案申冤一事，是第二大负，矿监税使是朝廷定的，使紫柏对朝廷的不满大增；第三大负是他原准备同憨山一起写一本书，但朝廷没有让憨山返回，可想而知他的恼火情绪。”

宗镇磊似乎思路打开，看来他想多向李如慧介绍一些他所知道的相关人物历史：“后来他回到京城写过一首诗《凤头歌》，‘昔凤头。

今凤头。

谁云今凤头是昔凤头。

来者且未至。

去者不可留。

来去既非有。