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1 净土教观学苑开学典礼开示（第8页）

诸位！

你想想看，你为什么到净土去？不是让你去享受快乐的。

你看《阿弥陀经》，《阿弥陀经》前半段用快乐来引导你，七宝池、八功德水，但是你看到《阿弥陀经》从中半段的时候，佛陀口气一转，“众生生者，皆是阿鞞跋致”

，开始讲圣道的功德，你往生是因为不退转。

诸位！

你如果为了快乐，你不用大费周章到净土去，你到诸天去就好了，诸天就够快乐了。

你到净土去，是为了成佛而去的，为菩提道求生净土。

阿弥陀佛花了五劫的时间，他思考出来的净土，如果只是为了快乐，他需要思考五劫吗？他把诸天的快乐，把它copy（复制）过来就好啦。

身体健康、神通自在、宫殿楼阁，这些诸天都已经是现成的。

难就难在这个快乐的背后，它有圣道的力量，这个就是需要他思惟，为实施权，表面是快乐，背后是一种圣道的功德。

所以阿弥陀佛创造净土，他的内心，他真正的意思，是要让我们成佛的，快乐只是一个方便法门。

所以，你必须把成佛纳入你生命的规划！

我再讲一次，你是为了成佛才到净土去的！

净土不是你的终极目的，它只是你一个过渡。

“诸法因缘生”

，诸位！

你现在的规划错误，你以后一定会后悔！

你少做这个动作，你到了净土，你就会觉得进步比别人慢，你的成就比别人小，因为你自己刚开始没有做好规划。

所以，我必须教育大家：你必须有往生净土的愿力，你必须有成佛的愿力，这两个不冲突的。

你可以一次做好，你为什么分两段呢？

我们不妨看看佛陀在法华会上与舍利弗尊者的一段对话。

你看在以前的经典，舍利弗尊者那是多么威风，智慧第一啊，佛陀什么事都叫舍利弗尊者、目犍连尊者去做。

但是到法华会上，舍利弗尊者却是羞愧得很，感到非常地后悔。

他说：我一个阿罗汉，我跟文殊菩萨、普贤菩萨相比，他们证得空性，我也证得空性；他们有安住力、调伏力，我都有，为什么文殊菩萨能够坐千叶宝莲，到?方世界转大□□？我现在只能在山上思惟空、无相、无愿，我们产生的作用为什么差那么多？他甚至于怀疑佛陀是不是有所偏心。

佛陀说，这跟我没有关系，我的说法就像雨水，雨水是平等的，但是如果你是个小草，你心中吸收的水分当然少；如果你是一棵大树，你自然吸收的水分多。

这个是你们自己的根机，跟雨水没有关系。

你不能够说吸收的水分少，你怪雨水，对不对？你自己没有准备好。

诸位！

你与其到了净土再来后悔，你为什么现在不多做一点？所以我们要强调发菩提心。

求生净土跟发菩提心，这两个是缺一不可的，因为你迟早要成佛的，这两个没有冲突。

所以我们引导力有两种引导：第一个，引导你趋向净土；第二个，引导你成就佛道。

虽然我们现在还做不到，但是我们必须把这个愿力放进去，这个就是种性，因为你必须有这个种子，才可能出现水果。

你不能到了后面再做，有点来不及了。

所以，《法华经》上说，直接成佛的是最好的。

那些小乘的学者，一开始他们因为对三界的痛苦感受太深了，所以他们就是赶快跳离三界，到涅槃的地方，然后再回小向大，那样很折腾。

你看法华会上说，这种回小向大的人，虽然他回小向大，