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第15章（第3页）

1柳田国男（1875-1962），民俗学者，在日本列岛及当时日本殖民地旅行调查，开创、确立日小民俗学。

着有《远野物语》等作品。

2新渡户稻造（1862-1933），农学家、教育家，历任帝大教授、东京女子大学初代校长等，后来并担任国际联盟事记局事务局次长。

着有《武士道》（英文）等书。

3内村监三（1861-1930），基督教思想家。

就读于札幌农校时信教，提倡独特的无教会主义。

4南方熊楠（1867-1941）菌类方面的生物学家、民俗学者。

为一知名的博学强记、行为奇矫之人。

5日本俗信鼬鼠会群众在一起，口中喷火，形成火柱，引发火灾，俗称&ldo;鼬之火柱&rdo;。

6原文的祠堂名为&ldo;ヨガタリサマの祠&rdo;，所以两种汉字的写法都有可能。

7传说中位在通往冥府途中的河岸。

第四章来自远野物语

01

水野带来的年轻人说了非常有意思的话。

这位面相平滑的阿繁虽然没什么表情，但也因此让人觉得耿直，颇有好感。

没有抑扬顿挫的木纳说话方式也突显出他的朴实，我深深地被他的话所吸引了。

他说的内容，其实听起来就像在瞎掰。

要是平常的我，一定会一笑置之：那种鬼扯淡连在酒席上都助不了兴喔。

然而，

因为阿繁的语气实在太严肃，我差点就要相信了。

不，这些话无关乎相信不相信吧。

应该先为有人相信这些事而惊奇，然后把那种惊奇与自己的内心互相对照，接着深究、自省到不再感到惊奇为止。

因为我和水野都被阿繁描述的异境奇谭强烈吸引了，我们几乎要在那里个异境幻视到什么了。

那里一定潜藏着盘踞在我们的内心，令人怀念又妖异的魔物。

如果把它当成笑话一桩，付之一哂，也就这样了，不了了之。

但是不能这么做，若那么做那样等于是自我贬低。

阿繁说的内容原本就没有添枝加叶，十分单调。

因此被剔除掉的枝叶必须由听的人自行点缀上去，幻想可以自由自在地伸展枝叶，使其繁茂。

这不是件非常愉快的事吗？

&ldo;很蓝吗？&rdo;我问。

&ldo;很蓝，河川是蓝色的。

被那条蓝色的带子一分为二的……&rdo;

是一片原野‐‐阿繁说。

&ldo;原野听起来好像太夸张了呢。

&rdo;

&ldo;没有其他形容了。