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第28章（第2页）

提及小学必称太炎师，提及经学则是仪征刘申叔。

黄侃之师从刘师培，本身便是近代学界的一大雅事。

1919年，时年三十四、任北大教授已六年、学业上卓然成家的黄季刚先生，正式拜只比自己长两岁、而且已有十几年交谊的刘师培为师，理由是经学不如对方。

拜师当年，刘君即去世，季刚先生仍谨守师礼，动辄称先师如何如何。

谨守师礼与突破师说，二者并不矛盾，也就是前引章太炎所说的，名为师徒，&ldo;转相启发者多矣&rdo;。

最能体现季刚先生&ldo;扎硬寨打死仗&rdo;之治学风格者，莫过于点书。

季刚先生讥笑世人读书不细，只愿&ldo;煞书头&rdo;，而不肯一字一句读通读透。

引一段1928年5月3日日记，已见季刚先生的读书方法：余观书之捷，不让先师刘君。

平生手加点识书，如《文选》盖已十过，《汉书》已三过，注疏圈识，丹黄烂然。

《新唐书》先读，后以朱点，复以墨点，亦是三过。

《说文》、《尔雅》、《广韵》三书殆不能遍数。

如此读书，实在说不上潇洒。

章太炎《菿汉闲话》称&ldo;学者虽聪慧绝人，其始必以愚自处&rdo;，举的例子便是黄季刚。

不过，据太炎先生称，一旦&ldo;昭然如披云雾见青天&rdo;，便该&ldo;智愚杂用，无所不可&rdo;。

而季刚先生似乎更愿意始终&ldo;以愚自处&rdo;，因其去世前一月，仍在点《唐骈文钞》。

世人皆知季刚先生狂傲，没想到他读书时竟如此如履薄冰。

《与徐行可书》对此有个解释:&ldo;常人每自尊大，至于吾辈，见事略多，辄自谓比之古人，曾无其足垢之一屑。

前路遥远，我劳如何乎?&rdo;关键在于见事略多与前路遥远，故多有敬畏之心，无暇自尊自大。

对学问多有敬畏之心，季刚先生于是不敢轻言著述。

尝言五十后当著书，可惜年仅及五十而殁。

就在季刚先生去世的第二天，章太炎致书吴承仕，感慨其得意门生&ldo;身后著述无传，亦由闭距太严之过，真可为太息者也&rdo;。

撰写墓志铭时，太炎先生仍念念不忘这一点。

&ldo;著述无传&rdo;云云，固是夸大其辞，但季刚先生由于落笔过分矜持，未尽其才，却是学界所一致公认的。

只是黄氏之学术成就，与其谨严的治学风格密切相关，太炎先生赞赏的&ldo;以愚自处&rdo;的另一面，正是其讥讽的&ldo;不肯轻著书&rdo;。

所谓&ldo;成也萧何败也萧何&rdo;是也。

辛亥革命后折节诗书且后来大有成就者正不少。

由&ldo;当年游侠人&rdo;自觉且自愿转为&ldo;今日穷途士&rdo;，除了&ldo;乐道&rdo;故而只好&ldo;安贫&rdo;外，还有生活方式及精神气度的改变。

各人情况不同，调整的策略也迥异。

比如，熊十力依然故我，在其述学文字中仍意气风发，颇具大侠精神;陈垣则以儒雅博学见称于世，为人治学均平正通达。

只有黄侃‐‐还可以加上其师章太炎、同门周树人，都是为人狂狷，而治学则格外谨严。