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第7章（第2页）

倘镜中见有两个，那么，一个就是真鬼了，他得立刻跳出去，用鞭将假鬼打落台下。

假鬼一落台，就该跑到河边，洗去粉墨，挤在人丛中看戏，然后慢慢的回家。

倘打得慢，他就会在戏台上吊死；洗得慢，真鬼也还会认识，跟住他。

这挤在人丛中看自己们所做的戏，就如要人下野而念佛，或出洋游历一样，也正是一种缺少不得的过渡仪式。

这之后，就是&ldo;跳女吊&rdo;。

自然先有悲凉的喇叭；少顷，门幕一掀，她出场了。

大红衫子，黑色长背心，长发蓬松，颈挂两条纸锭，垂头，垂手，弯弯曲曲的走一个全台，内行人说：这是走了一个&ldo;心&rdo;字。

为什么要走&ldo;心&rdo;字呢？我不明白。

我只知道她何以要穿红衫。

看王充的《论衡》〔12〕，知道汉朝的鬼的颜色是红的，但再看后来的文字和图画，却又并无一定颜色，而在戏文里，穿红的则只有这&ldo;吊神&rdo;。

意思是很容易了然的；因为她投缳之际，准备作厉鬼以复仇，红色较有阳气，易于和生人相接近，……绍兴的妇女，至今还偶有搽粉穿红之后，这才上吊的。

自然，自杀是卑怯的行为，鬼魂报仇更不合于科学，但那些都是愚妇人，连字也不认识，敢请&ldo;前进&rdo;的文学家和&ldo;战斗&rdo;的勇士们不要十分生气罢。

我真怕你们要变呆鸟。

她将披着的头发向后一抖，人这才看清了脸孔：石灰一样白的圆脸，漆黑的浓眉，乌黑的眼眶，猩红的嘴唇。

听说浙东的有几府的戏文里，吊神又拖着几寸长的假舌头，但在绍兴没有。

不是我袒护故乡，我以为还是没有好；那么，比起现在将眼眶染成淡灰色的时式打扮来，可以说是更彻底，更可爱。

不过下嘴角应该略略向上，使嘴巴成为三角形：这也不是丑模样。

假使半夜之后，在薄暗中，远处隐约着一位这样的粉面朱唇，就是现在的我，也许会跑过去看看的，但自然，却未必就被诱惑得上吊。

她两肩微耸，四顾，倾听，似惊，似喜，似怒，终于发出悲哀的声音，慢慢地唱道：&ldo;奴奴本身杨家女〔13〕，呵呀，苦呀，天哪！

……&rdo;

下文我不知道了。

就是这一句，也还是刚从克士〔14〕那里听来的。

但那大略，是说后来去做童养媳，备受虐待，终于弄到投缳。

唱完就听到远处的哭声，这也是一个女人，在衔冤悲泣，准备自杀。

她万分惊喜，要去&ldo;讨替代&rdo;了，却不料突然跳出&ldo;男吊&rdo;来，主张应该他去讨。

他们由争论而至动武，女的当然不敌，幸而王灵官虽然脸相并不漂亮，却是热烈的女权拥护家，就在危急之际出现，一鞭把男吊打死，放女的独去活动了。

老年人告诉我说：古时候，是男女一样的要上吊的，自从王灵官打死了男吊神，才少有男人上吊；而且古时候，是身上有七七四十九处，都可以吊死的，自从王灵官打死了男吊神，致命处才只在脖子上。

中国的鬼有些奇怪，好像是做鬼之后，也还是要死的，那时的名称，绍兴叫作&ldo;鬼里鬼&rdo;。

但男吊既然早被王灵官打死，为什么现在&ldo;跳吊&rdo;，还会引出真的来呢？我不懂这道理，问问老年人，他们也讲说不明白。

而且中国的鬼还有一种坏脾气，就是&ldo;讨替代&rdo;，这才完全是利己主义；倘不然，是可以十分坦然的和他们相处的。

习俗相沿，虽女吊不免，她有时也单是&ldo;讨替代&rdo;，忘记了复仇。