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第78章（第2页）

与同时期的欧洲中世纪相比，中国的思维方式比较推崇理性，欧洲宗教神学通过信仰对人头脑进行控制。

中国人重实际、实用的思维方式，使他们对宗教持一种鲁迅所说的&ldo;狡猾&rdo;的实用态度，不是人为神服务，而是神为人服务，并不断地对宗教迷信进行批判。

另一方面，中国思维方式的思维视野也很广阔。

它

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仰观天文，俯察地理，统摄天下万物于思维之中。

从抽象思维看，其哲学理论思维的内容既广且深，抽象思辨的能力很强，形成了诸多学派和各自不同的理论体系。

如王弼的&ldo;贵无论&rdo;、郭象的&ldo;崇有论&rdo;、范缜的&ldo;神灭论&rdo;、柳宗元的&ldo;天人相分论&rdo;、二程和朱熹的&ldo;理一元论&rdo;、陆九渊&ldo;心即理&rdo;的主观唯心主义体系、陈亮和叶适的唯物主义功利思想等等。

明末至鸦片战争时期思维方式的保守性、抗变性与变法改制思潮的对立。

欧洲经过文艺复兴运动和工业革命，迅速走上了资本主义道路，思维方式中也融进了一系列新观念，形成了新的世界观和理智，产生了深刻的历史性变革。

而同时期的中国封建专制制度也发展到了极端，其传统思维方式以其顽强的保守性和抗变性，仍在旧有的老路上沿进，缺乏断裂与飞跃。

那些正统的封建士大夫们以中国是&ldo;声教迄于四海&rdo;的天下中心的&ldo;以尊临卑&rdo;心态，看待周围的世界及其变化，顽固地认为&ldo;天理人情终古不变&rdo;，所有治国平天下的良策都早已被中国的圣贤穷尽了。

再也没有新东西需要人们思索和认识。

相应的思维方式的弊端日益显露出来。

主要表现在：思维活动中充斥陈腐观念，思维流程日趋保守和僵化；思维活动局限于&ldo;正统&rdo;框架之内，趋向求同而怯于立异；思维活动缺乏现代自然科学方法和自然科学基础，具有直观性和模糊性。

这一时期，王夫之对中国哲学进行了总结。

而颜元的倡实学重功用，龚自珍、魏源的启蒙思潮，改良派的变法改制思想给思想界注入了新的活力，但终究无力回天。

直到&ldo;五四&rdo;运动之后，才开始有了新的转机。

第二节传统思维方式的特点中国传统思维方式与西方开放性思维方式相比，有其自身的明显特点。

对此，国内学者作出了一些很有见地的探讨。

如张岱年指出中国传统思维方式有整体思维、对待思维、直觉思维、模糊思维等特征；牟钟鉴认为中国传统思维方式是整体和谐式、直感悟发式、兼两取中式；汪建认为中国传统思维方式的特点是&ldo;万物一体，大化流行&rdo;；蒙培元把中国传统思维方式概括为：经验综合型的主体意向性思维，就其基本模式和方法而言，是经验综合型的整体思维和辩证思维；就其基本程序和定势而言，则是意向性的直觉、意向思维和主体内向思维；二者结合起来，就是传统思维方式的基本特征。

总之，对中国传统思维方式特点的认识，可谓仁者见仁，智者见智，我们认为，可概括为以下几个方面。

一、整体性中国传统思维追求人与人的和谐，人与自然的和谐，把天、地、人看作统一的整体，以&ldo;人与天地万物为一体&rdo;、&ldo;天人合一&rdo;为最高境界。

哲学家处理问题，总是&ldo;上考之天，下揆之地，中通诸理&rdo;，以便&ldo;上因天时，下尽地财，中用人力&rdo;，使万事万物各得其所。

君主执政施教，也是&ldo;仰取象于天，俯取度于地，中取法于人&rdo;，使天地人&ldo;贯而参通之&rdo;。

从整体考虑问题，而不执著于一偏。

整体观念表现于政治领域，便是个人、家庭、国家不可分割的情感；在文化领域，表现为兼收并蓄、和而不同的宽容精神；在军事领域，表现为&ldo;全军为上，破军次之&rdo;的战略思想；在伦理领域，表现为顾全大局，必要时不惜牺牲个人或局部利益，以维护整体利益的价值取