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第5章（第2页）

佛书中对心的探求与沉思历历可见，释尊曾经这样开示：&ldo;心作天，心作人，心作鬼神，畜生地狱，皆心所为也。

&rdo;（《般泥洹经》）又说：&ldo;能伏心为道者，其力最多。

吾与心斗，其劫无数，今乃得佛，独步三界，皆心所为。

&rdo;（《五苦章句经》）对于为善的人，心是甘露法;对于为恶的人，心是万毒根;因此医病当从内心医起，救人当从内心救起。

例如佛祖在《楞严经》里说：&ldo;灯能显色，如是见者，是眼非灯;眼能显色，如是见性，是心非眼。

&rdo;翻成白话是：&ldo;灯能显出东西不是灯能看见东西，而是眼睛借灯看见了东西，眼睛看见了东西，并不是眼睛在看，而是心借眼睛显发了见性。

&rdo;那么我们可以说一个人不明事理，不是事理有病，不是眼睛有病，而是内心有病，只要治好了真心，眼睛也可以分辨，事理也得到了澄清。

无际大师的心药，即是从根本处解决了人生与人格的问题。

关于心的壮大，禅宗初祖达摩祖师在《达摩血脉论》中曾有一段精彩绝伦的文字，他说：&ldo;除此心外，见佛终不得也。

佛是自心作得，因何离此心外觅佛?前佛后佛只言其心，心即是佛，佛即是心，心外无佛，佛外无心。

若言心外有佛，佛在何处?心外既无佛，何起佛见?……若知自心是佛，不应心外觅佛。

佛不度佛，将心觅佛不识佛。

&rdo;

因而历来的禅宗无不追求一个本心，认为一个人不能修心、明心、真心、深心，而想成佛道，有如取砖头来磨镜，有如以沙石作饭，是杳不可得的。

这正是六祖慧能说的：&ldo;于一切行住坐卧，常行一直心。

&rdo;&ldo;但行直心，于一切法，勿有执着。

&rdo;

知道了心对真实人生的重要，再回来看无际大师的心药方，他的这帖药是古今中外皆可行的，而且有许多正在现代社会中消失，实在值得三思。

试想，一个人要是为人有好肚肠、长养慈悲心、多几分温柔、讲一些道理，对人守信用、对朋友讲义气、对父母孝顺、行住坐卧诚信不欺、不伤阴德、尽量给人方便，那么这个人算是道德完满的人，还会有什么病呢?

人人如此，社会也就无病了。

天下太平的线索，其实就是一个人内心完成所组合的元素!

黄花与翠竹

潭州沩山灵佑禅师，十五岁出家后到处参学云游，二十三岁时游到江西，向百丈禅师参学，是百丈弟子中的首座。

有一天站在百丈禅师身旁，百丈问他：

&ldo;你拨拨看火炉里还有火吗?&rdo;

他用杖子拨了一拨，回答说：&ldo;没有火了。

&rdo;

百丈禅师站起来，亲自弯身去拨火炉，得到一点点火炭，他拿起来给大家看，说：&ldo;这不是火吗?&rdo;

灵佑禅师当下开悟。

后来，灵佑禅师在沩山当方丈，有一位石霜和尚到沩山来当米头，负责筛米。

有一天正在筛米的时候，被灵佑看见了，说：&ldo;这是施主的东西，不要抛散了!&rdo;

&ldo;我并没有抛散!&rdo;石霜回答说。