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注释（第3页）

3.W.B.Arthur，J.Day，J.Jaworski，M.Jung，I.Nonaka，C.O.Scharmer，andP.Senge，“IlluminatingtheBlindSpot，”

LeadertoLeader（Spring2002），pp.11-14.

4.无论是从个人角度，还是组织的角度，都有从经验中学习的大量文献。

我们可以在彼得·圣吉等人编著的《第五项修炼·实践篇》（P.Senge，etal.，TheFifthDisciplineFieldbook.NewYork:DoubledayCurrency，1994，pp.59-65）中找到对标准学习周期的简单概括。

其他经典的参考文献还包括全面质量管理的“戴明PDCA循环”

（PDCAcycle）。

参见：W.F.Deming，OutofChaos.Cambridge，Mass.:MITCenterforAdvancedEngineeringStudies，1982，p.88;D.Kolb，ExperientialLearning:ExperienceastheSourceofLearningandDevelopment.EnglewoodCliffs，N.J.:Prentice-Hall，1984;andE.Schein，ProcessConsultationRevisited:BuildingHelpingRelationships.Reading，Mass.:Addison-Wesley，1999。

5.参见：e.g.，J.P.Kotter，LeadingChange.Boston:HarvardBusinessSchoolPress，1996，以及P.C.Nutt，ManagingPlannedChange.NewYork:Macmillan，1992。

6.J.Jaworski，Synchronicity:TheInnerPathofLeadership.SanFrancisco:Berrett-Koehler，1996，pp.176-179，pp.182-185.另参见：J.Jaworski，“SynchronicityandServantLeadership，”

inFocusonLeadership:Servant-Leadershipforthe21stCentury，L.C.SpearsandM.Lawrence，eds.NewYork:JohnWileyandSons，2002，pp.287-294;以及J.Jaworski，“DestinyandtheLeader，”

inInsightsonLeadership:Service，Stewardship，SpiritandServant-Leadership，L.C.Spears，ed.NewYork:JohnWileyandSons，1998，pp.258-287.

7.参见：C.O.Scharmer，“Presencing:LearningfromtheFutureasItEmerges”

，该论文在2000年5月25~26日于芬兰赫尔辛基经济学院（HelsinkiSchoolofEconomics）举办的“知识与创新会议”

（ConferenceonKnowledgeandInnovation，May25-26，2000，HelsinkiSchoolofEconomics，Helsinki，Finland）上提出。

详见：.ottoscharmer..C.O.Scharmer，“Self-TranscendingKnowledge:SensingandOrganizingAroundEmergingOpportunities，”

JournalofKnowledgeManagement，5，no.2（2001）:137-150.C.O.Scharmer，W.B.Arthur，J.Day，J.Jaworski，M.Jung，I.Nonaka，andP.Senge，“IlluminatingtheBlindSpot:LeadershipintheContextofEmergingWorlds”

，这是对一个正在进行的研究项目的介绍，详见：.dialogonleadership.cc。

另参见夏莫U型理论一书中的全面介绍，TheoryU:LeadingfromtheEmergingFuture（.ottoscharmer.）。

另参见夏莫关于U型理论基本原则的早期著作：ReflexiveModernisierungdesKapitalismusalsRevolutionvoninnen.AufderSuchenachInfrastruktureneinerlernendenGesellschaft（ReflectiveModernizationofCapitalism:TowardInfrastructuresofaLearningSociety）.Stuttgart:Sch?ffer-Poeschel，1996。

另参见欧洲同事FriedrichGlasl的著作，他提出一个不同但又相关的U形过程：F.Glasl，TheEnterpriseoftheFuture.Stroud，U.K.:HawthornPress，1997，pp.67-71;以及F.Glas，ConfrontingConflict.Stroud，U.K.:HawthornPress，1999，pp.154-156。

U型理论的提出是基于对三个不同方法论的综合：现象学（精确的观察），东西方的冥想演练方法（本原觉知）和快速循环的革新及创造（快速形成原型，建立鲜活样板）。

这种综合方法的灵感来源是多种多样的，但是对夏莫和Glasl来说最重要的灵感来源可能是奥地利哲学家RudolphSteiner（1861—1925）的著作。

他将歌德的科学方法与他自己的精神科学“人智学”

（Anthroposophy）相结合。

参见：R.Steiner，ThePhilosophyofFreedom.London:RudolfSteinerPress，1988。

8.行为学家把这叫作“认知偏差”

（cognitivebias）和对过去经验的“固着”

（anchoring）。

参见：e.g.，D.Kahnemand，P.Slovic，andA.Tversky，JudgementunderUncertainty:HeuristicsandBiases.Cambridge，U.K.:CambridgeUniversityPress，1982。

9.著名的组织理论学家卡尔·维克（KarlWeick）在对Mangulch森林消防队的死亡分析中举出一个强有力的事例：在火势出现突然逆转的时候，他们无法“放弃他们的工具”

，然后逃离火场。

参见：K.Weick，“PrepareYourOrganizationtoFightFires，”

HarvardBusinessReview（May-June1996），pp.143-148.HenryMintzberg在他的紧急情况的有效策略的分析中也提出了类似的观点，参见：H.Mintzberg，“CraftingStrategy，”

HarvardBusinessReview（July-August1987），pp.66-75。

10.AnnieBesant翻译的《薄伽梵歌》（TheBhagavad-Gita），或“TheLord’sSong”

，TheBibleoftheWorld.NewYork:Viking，1939，由R.Ballon出版社重新出版。

第7章

1.Matthew19:24.

2.EleanorRosch，“SpitStraightUp-LearnSomething!CanTibetanBuddhismInformtheCognitiveSciences?，”

inMeetingattheRoots:EssaysonTibetanBuddhismandtheNaturalSciences，B.A.Wallace，ed.Berkeley，Calif.:UniversityofCaliforniaPress。