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34 第29集（第5页）

佛陀的慈悲，知道我们的心缘太多境会分散。

佛陀告诉我们，你只要观察快乐的部分，观察它是痛苦，你的出离心就能生起。

我们每一个人内心当中，对娑婆世界都有一种期待，就是我们的爱取是不一样。

你看有些人，他喜欢财富，有些人追求美色，有些人追求房子，有些人追求名声。

你先把你的爱取的方向找出来，然后观察它是痛苦的，先把你最重的爱取破掉。

娑婆世界最大的麻烦是说，它快乐中有痛苦，痛苦中有快乐，这个是最麻烦。

如果我们把蛋糕跟毒药切开来，蛋糕放在左边的抽屉，毒药放在右边的抽屉，这个问题很简单。

也就是说，人生如果快乐就是真的是快乐，痛苦就真的是痛苦，那人生就很简单了，人生的人际关系至少少掉一大半。

人生最大的麻烦是——它快乐中有痛苦，痛苦中有快乐。

蛋糕中有毒药，毒药中有蛋糕，这个最麻烦。

我们好不容易过去生积集了很多善业，今生表现出来了，该是你享受的时候，但是你享受快乐时，发觉不是这么回事，你要付出代价。

“得时多怖畏，失时怀忧恼”

。

但是你不去享受快乐你又不甘心，人就矛盾了。

所以说你只有靠觉悟，你就会想，我应该把带有过失的快乐去换取极乐世界永恒的功德，这样就对了，这个出离心转成一个往生的心。

所以佛陀要你观苦谛，是要你观察在你今生当中曾经让你有过快乐的感受，特别是一种美好回忆的地方，你要知道这些每个快乐都是有毒药的，因为它夹杂了烦恼跟业力。

你能够把这个快乐当中的毒药观察出来，你每一句佛号就充满了强大的能量，否则你这个佛号就是没有力量，好像要往生又不想往生，就没有一个决定性的力量，你就是对痛苦的体验不够深嘛。

所以这个地方很重要了。

佛陀讲出一个譬喻说，真正的修行在修道。

这个道，将来我们会讲到四念处。

四念处就像一把刀子，如果三界的苦果是一棵树的话，刀子是可以把树砍断的。

但是如果他力道不够，一个小孩子拿着刀，他是砍不断树的，因为他力道不够，他的决心不够。

必须是一个大人，他有坚定的决心，才可以拿着刀把树给砍断。

而这个力道，就来自于对痛苦的觉悟。

所以这个地方是——从一个世间的好人，要转换成一个出世间的道人乃至于往生的道人，第一个工作就是把三界的痛苦这一块把它观出来。

你只要知道三界没有一个地方是一个落脚处，没有一个地方是安稳快乐的地方，你这个苦谛的观察就成功了。

这是第一块，第一个功课，那么首先是对三界的一个果报的观察，三界的果报是不安稳的，是不能当作皈依处的，只能当一个暂住，一个过渡。

己二、集谛

这个痛苦怎么来的呢？我们看第二个，集谛。

我们把这个集谛念一遍。

集者招感义，即见思惑及所生诸业俱。

这个痛苦不是上帝创造的，也不是莫名其妙而出生的，而是有因缘的，是由这个“集”

招感的。

你为什么会出生在这个家庭，为什么会跟某人结婚，为什么会生下这些小孩，都是有它的原因的。

这个原因包括了两个：第一个，我们过去的一个爱取；第二个，一种生死的业力。

爱取跟业力的参杂混和，就创造了你今生的果报。