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40 第35集（第2页）

我们必须要透过教理的学习，在心中产生三道光明。

我们是不能断除妄想的，妄想本身也没有错，妄想你引导得好，它就是一种清净的智慧了，破妄显真嘛，把这个妄想转成真实的智慧。

这个真实的智慧有三道光明，你一定要去观照：

第一个，观照真如。

佛教处理问题的方法，首先是要回归我们生命的原点：你从什么地方来？找到我们生命的本来面目，让我们的内心安住。

这个是所有菩萨道要做的第一件事情——把心带回家。

你不能永远像一个流浪汉一样，业力给你什么，你就全盘接受，你不可以这样子。

身为一个菩萨，你不能够老是随外境而转。

别人对你好，你就高兴得不得了；别人刺激你一下，你就痛苦得非常严重。

你不能带有情绪来面对菩萨道，不可以这样。

所以你一定要在因地上把自己的房子建立起来，你自己要有一个保护伞，“何期自性，本自清净”

，你本来就没有烦恼，本来就没有业力。

我们经常忆念我们的真如本性，会让我们的心安定下来。

从一种躁动不安的心——把心带回家。

不管外面是刮风也好，下雨也好，阳光普照也好，你的房子的温度永远是恒温的，就是安住真如、安住空性、不随妄转。

这是要做的第一件事情。

所以我们对人生的第一个态度，是站在“本来无一物”

的角度来面对一切的因缘；站在“空”

来面对“有”

。

这是你要做的第一件事情。

当我们把心安住在空性的房子的时候，接下来要做的第二件事情就是面对因缘。

面对因缘，从佛教的因缘观，它是两个观照：第一个是观照众生法界；第二个是观照佛陀的法界，所谓的调伏力跟引导力。

我们首先的次第是观照众生法界。

观照不净、苦、无常、无我，调伏我们的爱取。

我们过去在生死轮回当中，曾经有一些美好的经验，美好的感受，留下了一些美好的影象，这一部分要把它清除掉。

所以在安住空性以后，接下来就是思惟苦谛，思惟娑婆世界的痛苦，慢慢慢慢地调伏我们对娑婆世界那种贪着的爱取的心，这是第一个，一种调伏的力量。

第二个，我们要观照佛陀的功德——极乐世界成就如是功德庄严，产生欣求好乐，引导我们去设定未来的目标。

所以当我们安住空性，面对因缘的时候，要面对两个因缘：一个是凡夫的杂染因缘，让我们真实地厌离放下；一个是佛陀清净庄严的因缘，让我们欣求好乐，从空出假，上求佛道，下化众生。

所以心态的调整是三道光明：第一个观照真如，第二个观照众生，第三个观照佛道，让我们内心当中产生安住力、调伏力、引导力。

这个时候套一句菩萨戒的专有名词来说，你已经安住菩萨种性，已经有资格来受菩萨戒，也有资格来操作所有菩萨的法门，因为你的心态准备好了，你可以上路了。

所以当我们心力生起的时候，我们就有资格来学习所有的六度法门。

因为它每一度都有它遵守的规矩跟章法，你要遵守。

布施有布施的规矩跟章法，你遵守这个规矩，这个法门对你就产生加持的力量。

因为这个法门是佛陀制定的，你必须遵守。

大智慧的佛陀会告诉你，怎么样去操作布施会让你产生最大的功德。

所以整个菩萨道就是两种力量：第一个，你心态的准备，心力不可思议；第二个，你对法门的学习跟遵守，法力不可思议。

所以你心力带动法力，法力又加持心力，产生一种良性的循环。