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43 第37集（第6页）

但是把一时的苦乐转成内心的障碍，这个就是我们心理素质不够，是我们自己的取着。

我们不能逃避业力，但是我们不能把业力转成障碍，不能变成业障，不可以。

所以从假入空，就是你把人生先归零一下，放下人生的背包重新开始。

那么从假入空观这样子过去以后，以禅宗的意思你这个人脱胎换骨了，你成功地从过去里面跳出来，又是一个新的生命，法王座下添新生。

那么要做的第二件事情，从空出假。

所以你如果是“观相元妄，观性元真”

，从假相而进入真实，这一块叫从假入空。

那么接下来，从空出假，逆向操作，从真到妄，这个几乎所有的净土宗等大乘佛法要做的都要这两道手续。

你放下了人生的背包，你还有事要做，你要创造一个来生的愿景来调伏你、引导你。

所以净土宗，它不但要你放下过去，还要你开创未来。

你要设定未来的目标，这个时候就是假观的智慧。

我们看净土宗的假观。

当然这个假观不是你去胡思乱想，而是你要怎么去调伏自己、引导自己。

这是有祖师的传承。

净土宗的祖师论调伏，最有效果的就是善导大师。

善导大师的方法很简单，就是你虽然放下，但你还有习气，那就要把自己创造出一个罪障凡夫的相状。

所以我们前面把相状放下以后，现在把某些少部分的相状再借回来。

但这个时候的心情是暂借，不执着。

你要用业障的相状来恐怖你自己。

你要告诉自己：我是罪恶凡夫，自己没办法处理这么重大的罪业，所以我别无选择，我只有靠阿弥陀佛的救拔。

因为罪障深重，求出无门，所以你要经常用恐怖的相状来给你自己push（推进），来调伏你对三界的贪恋爱取，这是你所借的第一个相状：恐怖的相状。

当然你也可以借功德的相状来引导自己。

你看“我今暂做娑婆客”

，我未来的愿景：七宝池八功德水，宝树楼阁，种种的充满音乐、充满光明、充满香气的、“无有众苦但受诸乐”

的极乐世界，你同时也放进来。

所以在空性的智慧当中你放进了两个相状：一个是生命中的狼放进来怖畏你，激励你精进；一个是生命中的美食、功德相状引导你、鼓励你。

这两个相状在我们生命当中缺一不可。

人生不能永远是痛苦的药，也不能永远是甜点。

所以你必须把生命中的狼跟生命中的美食甜点放进来，来调伏你的心，永远保持一种精进的力量，带动这个佛号。

这个就是假观。

这个就是先把生命归零，把心带回家。

先从假入空，然后从空出假，调伏力、引导力，你的心就能够慢慢地达到顺从本愿。

这就是所谓的理观的智慧来带动佛号。

这个时候你的佛号是稳定性的、坚固性的，是圆满性的。

也就是说，你所念的每一句佛号叫作波罗蜜，每一句佛号都能够超越生死的此岸，到达净土无上菩提的彼岸去了，你的佛号每一句都没有空过，质量都非常好，因为你善调其心。

这就是我们修习的空假中三观的理观。