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第46章（第2页）

在中华民族传统文化中有丰富的美学思想，而且，这些思想以其独特的视角、概念、命题和理论形态表现着自己的价值。

中国传统美学发端于先秦，在魏晋南北朝时期到明代后期获得进一步的发展。

第一节中国传统美学思想之发端先秦时代，特别是春秋战国时期，是我国历史上一个非常重要的时代。

它对我国政治思想、哲学和文学是如此，对美学思想来说也是如此。

先秦时期是我国美学思想产生和形成的时期。

它包含着后来各种美学思想发展的胚胎和萌芽，其中对后世影响最大的是儒家和道家。

儒家美学的中心是反复论述美与善的一致性，要求美善统一，高度重视审美与艺术陶冶、协和，提高人们伦理道德感情的心理功能，强调艺术对促进社会和谐发展的积极作用。

儒家美学的奠基人是孔子、孟子、荀子、《易传》和《乐论》，不断深化、丰富和发展。

道家对奴隶社会的物质文明和精神文明采取否定态度，极其大胆地揭露了阶级社会中美与善、美与真、美与丑的对立和矛盾。

在看似消极虚无的形态下，包含有朴素辩证法的思想和批判精神。

道家对美的否定只是它所揭露批判的那种虚假的、有害的美。

道家认为，真正的美是一种自然无为，摆脱了外物的奴役，在精神上获得了绝对自己的状态。

道家第一个把审美同超功利的人生态度不可分割地联系在一起，对后世产生了深远的影响。

一、孔子的美学思想孔子是中国春秋时期伟大的思想家、教育家、政治活动家，同时也是中国美学理论重要的奠基者之一。

孔子的美学是他的整个思想的一个有机组成部分，它同孔子整个思想的核心‐‐&ldo;仁&rdo;有着直接的联系。

孔子的美学实际是他从仁学出发去观察和解决审美和文艺问题所得出的结论，是他的仁学的自然延伸，我们可以称之为审美的心理学‐‐伦理学，或心理学‐‐伦理学的美学。

一方面，孔子充分肯定了满足个体官能欲求的必要性和合理性，另一方面，又努力把这种心理欲求的满足导向符合于社会伦理的道德规范；一方面，孔子高度重视发挥审美和艺术对个体情感心理的感染偷悦作用，另一方面，他又强调这种作用只有在能够导向群体的和谐发展时才有真正的意义和价值。

个体的心理欲求同社会的伦理规范二者的交融统一，是孔子美学的最显著的特征。

&ldo;成于乐&rdo;和&ldo;游于艺&rdo;是孔子以仁学为基础的艺术观。

所谓&ldo;成于乐&rdo;，就是说君子的修身如果不学习礼乐，那就不可能成为一个完人。

孔了认为乐能改变人们的性情，感发人们的心灵，使人自觉地接受和实行仁道。

因而，审美和艺术在达于&ldo;仁&rdo;中起重要作用。

所谓&ldo;兴于诗，立于礼，成于乐&rdo;，&ldo;知之者不如好之者，好之者不如乐之者&rdo;，言论的教化不如好声乐入人之深，这就强调了乐对人的伦理作用。

&ldo;游于艺&rdo;中