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魏星吃完晚饭,来到藏书馆,又研究起周易来。
探讨“与日月合其名”
问题,必然涉及《坎》《离》二卦的象征。
据《说卦》所记,《坎》《离》象征水火,也象征月日。
从义理上说,《离》为火,又为日,日为火之司,其关联自然成理。
但《坎》为水,又为月,月与水的关系却不易理解。
虞翻注释《坎》卦卦辞所谓“......水行往来,朝宗于海,不失其时,如月行天。”
以设警联结水月关系,实为牵强。
《淮南子,天文训》所说“月,天之使也,积阴之寒气,大者为水,水气之精为月”
,这样论理而推,较前说为优,但《易》中并无此象,当属离经衍义,也难令人首肯。
对此唯有从象数上寻觅,始可找到答案。
陈梦雷的解说,就合乎经义。
他说:“六十四卦以《乾》《坤》为首,而《坎》《离》居其中。
盖《坎》《离》二卦,天地之心也,造化之本也。
天一生水而二生火,《坎》藏天之阳中,受明为月。
《离》丽地之阴中,含明为日。
《坎》为水而间寒,《离》为火而司暑。
《坎》为月面司夜,《离》为日而司昼。
故先天之图、《乾》南《坤》北,后天则《离》南而《坎》北。
《坎》《离》为《乾》(坤》之维体”
(《周易浅述》)。
这样从《乾》《坤》相交而生《坎》《离》,从《坎》《离》的天阳多少面生水火,从《坎》《离》内伏阴阳之别而分日月,再以《坎》《离》之司寒司暑,论及其为夜为昼,最终据以论证先后天图中《乾》《坤》《坎》《离》位置的相对变动,层层深入,条条成理,既可自圆其说,又不乖离周易象数之义。
虽是承袭汉宋《易》家之说,但作为问题的答案,却比较允当。
但另一方面,周易六十四卦大小《象》及卦辞爻辞中表现日明之处,却多于月明之处。
交辞虽有“月几望”
三处:《小畜》上九《归妹》六五以及《中孚》六四,但都是强调阴须顺阳,并未涉及日月之明与照临之义。
在六十四卦经文中并无直接讲说日月之明之处。
但易》象中却有,《离》卦就是。
《彖》传则从《易》象中发掘此义加以引申,并结合人事发挥议论。
《坎》《离》为伴侣,但《坎》卦《彖》传却只谈水谈险及处险之道,而未涉及日月之明。
何以如此?也许在孔子看来,从“习坎”
之水象中引出险义自然合理,而引出月明则过于穿凿吧。
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