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21 第21集导读（第4页）

我们观想无量无边的众生很多很多的罪业，都由我一个人承当，我以这个病痛来代众生受苦。

这个代众生受苦，从缘起的角度，佛菩萨不能代众生受苦。

这当中这个唯识的经论讲出一个理由：

众生的苦是从他自己的妄想生起的，佛菩萨不能深入到众生的妄想当中把他的苦消灭，因为既从心起、还从心灭。

你在做梦，你在自己的妄想当中编织很多的梦境，这个梦境除了你自己觉悟以外，谁也不能进入到梦境里面帮你解决事情。

就是说痛苦如果是外来的、心外而来的，那佛菩萨有办法处理；问题是这个病痛的本身——“一切业障海，皆由妄想生”

，病痛是自己的妄想所生起的，所以佛菩萨不能代众生受苦。

不能代众生苦，为什么要做代众生受苦想呢？

这个是修慈悲观。

就是菩萨修这样的慈悲观呢，他有利于菩提心，他可以这样子修观——愿代众生受苦想，这是增长自己的大悲。

所以，正不以不如人为愧也。

我们在病痛当中能够往道上会，那么这样子的病痛增加我们的智慧、也增加我们的慈悲，刚好是一个修智慧跟慈悲很好的所缘境，那么反倒是一个很有利的因缘，不必以此而感到惭愧。

我们从过去的经验来看，初学者，如果一个烦恼很粗重的初学者，身体太过于健康，五蕴炽盛，这件事情是不吉祥的，对于一个初学者来说。

刚开始修行：身无病则贪欲乃生，贪欲生必破戒退道。

刚开始烦恼粗重带几分病，等到烦恼淡泊以后，你要成就广大的弘法事业，这个时候身体健康就很重要了，这就是一个次第的问题。

好看第五篇：

（五）身病易治，心病难遣。

古云：“克己须从性偏难克处，克将去！”

慈云大师亦云：“行人各有无始恶习，速求舍离；当自观察，何习偏重，呵弃调停取令平复，勿使行法唐丧其功。”

夫恶习岂唯杀盗淫妄而已，二六时中，四威仪内，苟可动人念头者，最能折福损寿也！

前面的病是讲色身的病，这个地方的病是讲内心的病。

就是我们身心有病，这一个修观对治方法。

看现在讲这个心病。

身病易治，心病难遣。

那么身病是一个暂时的因缘，顶多就是今生的问题，这个是容易对治的，但是内心的烦恼病这就不是简单的，这是生生世世的累积而来的，这个就是难遣。

它来无所从、去无所踪，那么这个是很难对治的。

那怎么办呢？

古云：“克己须从性偏难克处，克将去！”

那么我们讲克己复礼，在克除我们的私欲、克除我们的烦恼呢，这当中有一个原则，就是从这个习性最重的地方克将去。

我们无始劫来每一个人所熏习的烦恼各式各样。

有些人贪欲重，贪财贪色贪名，但是他没有脾气，你打他骂他，他也无所谓；有些人他贪欲的烦恼很淡泊，个性很清高，但是你不能触恼他，你一触恼他，他不得了，脾气很大，但是他的贪烦恼很淡泊；有些人贪烦恼也淡泊，嗔烦恼也淡泊，但是很愚痴，你跟他讲道理，他就是听不懂。

这个烦恼是各式各样的。

所以说呢，我们重点就是擒贼先擒王，你看你哪一个地方烦恼重，从这个地方先克除。

这是一个对治心病的方法。

慈云大师亦云，前面是古德的话，这里是讲慈云忏主的话：

“行人各有无始恶习，速求舍离”

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