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7 第7集导读（第3页）

先看地狱之苦。

它的总说是：

[剑树刀山、镬汤油锅]之苦。

以下我们引用《广论》的内涵加以解释。

《广论》讲到苦，它有两种，一个是有间断的痛苦，一个是无间断的痛苦。

第一种、剑树刀山之苦：有间断的痛苦在地狱当中有两个：一个是剑树，一个是刀山。

剑树是说地狱的罪业的人在地狱受生以后，他招感的环境非常的炎热，热得不得了。

身体太热了，他看到前面有树，他心中对这个树就产生了爱取的心，就跑到了树下去乘凉，这个时候风一吹，吹这个树，树上的树叶就像剑一样，很尖锐的剑，被风一吹就掉下来，射伤地狱的罪人，一开始当然是受伤了，射多了以后流血流得就死掉了。

死掉了以后，春风吹又生，生过来，生过来以后，又炎热，炎热又跑到树下，风一吹又射死，这是剑树之苦。

第二个是刀山。

刀山是说地狱的罪人他有杀盗淫妄的罪业，去招感环境有很多老虎跟狮子要去追这个罪人。

他那个罪人就一直跑，跑到最后跑到一个都是刀的山，但是后面有老虎狮子追，也不得已就跑上去，跑上去就在刀山当中全身都被割伤乃至于死亡，那么也是一样，春风吹又生。

这两种痛苦它都有间断，因为我们不是经常在剑树、也不是经常在刀山的痛苦当中，那么这当中有一些间断的休息时间，这两个都是有间断的地狱。

第二种、镬汤油锅之苦：这个是无间地狱。

前面的剑树刀山，这当中还有一点主宰性。

那么这个镬汤油锅呢，镬，它是一个大锅子，一个铁制的大锅子，里面很多的热汤或者是油的一个锅子。

地狱的罪人他出生以后连跑都不能跑，前面这个地狱的还能跑几步，他这个地狱的人，一下子，狱卒拿那个剑、那个叉子叉到他的身上就丢到油锅里面去炸，炸得整个肉都干掉了，剩下一个骷髅头以后就死掉了，痛苦地死掉了。

死掉以后呢，他也不是没事，他罪业还在，就把这个骷髅头把它叉出来，放在地上，一阵凉风吹过来，肉又长出来，肉长出来以后，他没有停止地叉下去、又丢下去。

如是地辗转，在几万劫的时间当中重复地被丢进去、再拿出来，丢进去、拿出来。

那么因为他痛苦几乎是没有间断的，他唯一的快乐就是那一阵凉风而已，那么，这个我们叫作无间地狱之苦。

这个就是在《广论》当中提出两个，一个是剑树刀山之苦，一个是镬汤油锅之苦。

《广论》讲完以后呢它讲出一个譬喻，我们对这样的痛苦应该怎么去理解呢？

《广论》云：此间日以三百矛，极猛贯刺所生苦，此于地狱轻微苦，非喻非能及少分。

“此间”

，我们在人世间，一天当中以三百只矛，这个是很尖锐的武器，用三百只尖锐的矛同时地以一种非常猛利的力量来贯刺我们的身体。

那么三百只矛，我们身体的皮肤面积也不多啊，三百只矛，几乎全身都是剑。

那么这样子的痛苦，跟地狱里面当中最轻微的痛苦，“非喻非能及少分”

，连最轻微的苦都比不上。

那么从这个地方，三百只矛的刺身，我们可以理解到，这样的痛苦还比不上地狱最轻微的痛苦。

那么这个是讲到地狱的痛苦。

《宗镜录》上说，假设我们今天修习禅定得到神通，从这个神通当中所发动的宿命通，我们看到我们无量劫来生命曾经在地狱所受的苦，在定中如果看到以后，这个人会吓得毛细孔出血。

毛细孔出血是很厉害的，那恐怖得非常厉害。

那么这个是讲到地狱的痛苦，就是这种境界。

好，我们看

（二）、饿鬼之苦

饿鬼的痛苦的相貌是：

[饥渴寒热，刀杖驱逼]之苦。

饿鬼的众生，他业力的因缘啊，长时间地缺乏饮食也缺乏水分，饥渴。