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14 第14集导读（第4页）

你当初在持戒的时候，你所缘的境界是十法界的有情无情的境界，断恶修善度众生，而得到戒体。

换句话说，虽然你付诸实践的时候，只是在某一个境界里面持戒，但是你心中的作意是缘十法界的，上至诸佛菩萨，下至蜎飞蠕动的众生。

所以你遍该生境，你这个持戒的因缘是普遍涵盖众生的境界。

所以《在家备览》说，即使你今天不小心犯了一个杀戒，杀了一只蚂蚁，或者杀了一只蚊子，其实你毁坏的是你其中的一个戒体而已，于其他的众生都还是清净的，因为你因地的时候你成就的戒体是法界尘沙、二谛等法，是无量无边的有情无情的境界而发起誓断一切恶、誓修一切善、誓度一切众生，所以说你这个量是广大的。

所以持戒的功德跟修善是不一样的，因为你修善的境界是单一的所缘境。

在经典上说，若有善男子、善女人，布施满四天下的众生，这个是很大的功德，四天下的众生，布施什么呢？四事的供养近于百年，不如一日一夜持戒的功德。

你布施四天下的众生，供养一百年，你不如一日一夜的持戒功德。

因为你持戒有本期誓，从本质上它是有圣道的力量，从它的量来说它普遍涵盖众生的境界，所以这个地方就不太一样。

那么这段是一个总标，蕅益大师先赞叹持戒的功德。

我们看第二段的别明。

丙二、别明

这以下我们说明毁犯戒法的过失，看别明第一篇。

大家请合掌。

（一）大般若云：三十二相无别因，皆由持戒所得。

若不持戒，尚不能得野干之身，况复佛身。

《大佛顶》云，“因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。”

“纵有多智，禅定现前，若不断淫，必落魔道。

若不断杀，必落神道。

若不断偷，必落邪道。

若不断大妄语，如刻粪为栴檀，欲求香气，无有是处。”

戒之关系大矣。

我们看论文的第一段，第一段是一个总标：

《大般若》云：三十二相无别因，皆由持戒所得。

蕅益大师先引用《大般若经》的经文来说明持戒的殊胜。

说佛陀的正报当中有三十二相，当然这种功德相貌一定是善业，是什么样的善业呢？没有其他的原因，只有一个原因，什么原因呢？都是由于持戒所庄严。

所以《大般若经》说，佛的肉髻相是他因地持什么戒，佛陀是什么样的情况，他的其中的一个相貌是一个什么因地，他都一一地列出来。

总之这个三十二相，都是一个他持戒的因缘所庄严成就的。

反过来说呢，若不持戒，尚不能得野干之身，况复佛身？

假设我们今天发了菩提心，结果你不持戒，别说成佛，连野干都做不到。

野干是动物当中一种很卑劣的动物，样子很像狐狸，但是它的性情非常胆怯。

就是说，你不持戒，你不要说成佛那种庄严的色身，你连野干之身都得不到，你就到地狱去了。

况复佛身？

佛的三十二相是佛陀不共于其他的三乘圣人的一个特殊的功德。

我们从一个小故事可以体会佛的三十二相是什么境界：

佛陀灭度以后一百年，在罽（音：机）宾国有一个大阿罗汉叫优婆居多尊者。

这位尊者，他的一个特色他善于教化众生。

他到一个地方以后，他就入定观察这个众生的根基，然后他就能够知道应该说什么法。

这一天他为很多的优婆塞、优波夷说法，他估计这当中很多人能够成就圣道，但是正当他讲到很重要的地方的时候，外面虚空当中下了很多的花，天雨曼陀罗花，很多很多的花降下来，那些优婆塞、优婆夷就跑出去欣赏那些花去了，这个法会就失败了。