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21 第21集导读（第3页）

待人处世就是一个忠，要求自己是尽心尽力；对待别人就是恕，比较宽厚之心。

那么以这样的天爵，自然就“人爵从之”

，就是这个意思。

我们看第四段，我们先念一遍：

（四）病是吾辈良药，消尽尘寰妄想，觑破此身虚幻，深明苦空无常无我观门，皆赖有病境耳！

愿宽心耐意，安忍无厌，作随缘消旧业想，转重令轻受想，代众生受苦想。

正不以不如人为愧也。

这个假观是说我们遇到病，有生病的情况，我们应该要修怎么样的假观来对治。

病是吾辈良药。

那么我们刚开始修行都是以凡夫的身心世界来修行，带业修行，带了无量无边的罪业，那么虽然我们积功累德，但是我们过去无量无边的罪业它还是起现行，就是有各式各样的病痛出现。

这是怎么办呢？蕅益大师说，我们应该把病当作一个良药。

这个良药它有三个好处，

第一、深明苦、空、无常、无我观门。

那么当然这个主要是无常，诸行无常。

就是我们一个身体健康的人，我昨天身体很健康，今天身体也很健康，每天身体都很健康，我们很难体会无常，就是产生常见——我永远是健康快乐的。

那么我求生净土干什么呢？那么一定是从无常的变化体验到苦，从苦体验到无我，从无我体验到毕竟空。

那么这样的一种四大观门，主要是由病给我们的一个启示，所以病痛增长我们一个无常、苦、空、无我的智慧，这是第一帖良药。

第二、消尽尘寰妄想。

我们一个身体健康的人会打很多妄想，各式各样的事情要做，各式各样的名闻利养要追求。

但是有了病痛呢，“消尽尘寰妄想”

，这个染污的世界，这个有漏的世界对名闻利养的一种贪求之心，病痛它有这样的一种力量。

第三、觑破此身虚幻。

知道色身是不能久住的，时间到了宜安去，古德说了时间到了就换个房子。

那么这前面三种功德的生起，是皆赖有病境耳——有病痛的出现才能够使令我们成就前面三种功德。

那么这三种功德应该是怎么样成就呢？这以下蕅益大师告诉我们修三种假观：

愿宽心耐意，安忍无厌，作随缘消旧业想，转重令轻受想，代众生受苦想。

那么我们对于病痛要紧能够“宽心耐意，安忍无厌”

。

那么这当中的宽心、安忍，这当中要做三种的转想：

一、随缘消旧业想：我们应该感到庆幸，我们是一个业障凡夫，带业修行，这个我们平常分期付款，每天生一点病，临命终的时候比较没有障碍。

那么每一次的生病都是在消除一种罪业，这样子。

你的病痛越多，消的罪业越多，这是随缘消旧业想。

二、转重令轻受想：那么我们今天发了菩提心的六波罗蜜的功德，跟这个过去的罪业接触的时候呢，就把这个重大的罪业的势力破坏了，就变成重报轻受。

本来是到地狱去的，那么变成一种短暂的色身的病痛，这个就是转重令轻受想，重报轻受。

那么前面两个是偏重在智慧，属于业果的智慧。

三、是修慈悲——代众生受苦想：第三个就不容易。

那么我们在病痛的时候观想代众生受苦想。