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主耶稣也因为魔王波旬说的话感到疑惑,希达多太子都成佛了,为何在人间寿命短暂,还不如天人,还有既然所要的一切不是神佛赐予的那又是怎么来的?
主耶稣带着这些疑惑去西方极乐世界找了如来佛祖。
如来佛祖知道耶稣的来意,就告诉耶稣,自己涅槃的以及来人间的原因。
我在大般涅槃经,告诉大家,我这个身,并不是男女那个而生,我这个身是法身,为了随顺世间,而示现入胎,我这个身是法身并不是肉体凡胎而生,很多以为我是第一次剃头出家,一切人天魔王都没有办法触碰我的头顶?何况给我剃头,世人以为我有生老病死,以为我要吃喝拉撒睡,其时我只不过随顺世间示现而已,我此身并不会生老病死,并不需要饮食,也不需要吃喝拉撒睡,世人以为占相师说,我不做转轮王就能成佛,其实我无量劫数已经成就转轮王,并不是这一世才成就转轮王,我早已经与无量劫数舍弃转轮王位,成就佛果,世人以为我第一次出家成佛,其实我无量劫数已经出家成佛,并不是这一世才成佛的。
我为了利益众生示现无数次成佛。
佛如果不示现入胎,那么历史上就不存在这个人物,那就会成为虚构的,所以佛示现悉达多太子,一定要清楚明白,希达多太子,久远劫数就已经成佛,为了示现度化众生,示现无数次成佛,过去有好多佛皆是释迦牟尼佛,只不过换了名号而已,包过阿弥陀佛也是释迦牟尼佛化现的。
金刚经:一切有为法如同梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
法应尚舍,何况非法的理论。
大般涅槃经:佛不般涅槃,正法亦不灭,为利众生故,示现有灭尽。
佛是常住不坏的?,为了说不生不灭的义理,住涅槃,涅槃不是真正的入灭,哪里有众生需要调伏,就到哪里示现,如是甚深义理,叫涅槃。
《维摩诘经》以一切众生病,是故我病。
若一切众生,得不病者,则我病灭。
所以者何?菩萨为众生故,入生死,有生死,则有病。
若众生得离病者,则菩萨无复病。
维摩诘大菩萨说;因为一切众生有病;所以啊;我来到人间也要随顺世间法;也得病。
如果;众生都没有病了;我的病也没有了。
菩萨为众生故,入生死,有生死,则有病。
如果众生都成佛了。
我也不用来人间了。
我也没有病了。
佛菩萨来人间;不坏人间法。
不现奇特相。
和众生一样样示现(生老病死苦;爱恨别离苦;求不得苦;五阴炽盛苦]凡夫众生能做的事情。
佛菩萨都能做。
凡夫不能做到的事情。
佛菩萨还能做。
这叫菩萨万行。
空行菩萨道。
众生执着肉身,把假的身体当成真的我,此肉身因缘而合成的,终究也会因缘而生灭,并不是长久的。
如来法身常住不坏,为了教化众生而示现生老病死,示现涅槃,其实不是毕竟涅槃,解脱就是无为法。
譬如陶瓷工匠作的陶器终会被摔破。
解脱不是如此。
真解脱是不生不灭的。
所以解脱就是如来。
如来也是如此不生不灭、不老不死、不破不坏、不是有为法。
因此叫做如来入大涅槃。
大般涅槃也叫做解脱处,随便哪里有需要调伏众生的,如来就在那里为他们示现,正因为这种真实的甚深的义理所以叫做大涅槃。
佛不般涅槃,正法亦不灭,为利众生故,示现有灭尽。
佛接着开示主耶稣,一切众生所获得的一切都是因缘果报,种什么因,得什么样的果,种瓜得瓜种豆得豆,种善得善,种恶得恶,就如你主耶稣,因为怜爱世人,教人向善,因为这个功德你死后成神。
有造作的因,就有可受的果,造作的因没有停下,就一定受果报的,哪怕一个不信因果,但因为造作的因没有停,造了恶业,就一定会受恶报的,不是不报时候未到。
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