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4 第4集（第2页）

凡是人生走过的它一定有痕迹，乃至于你起心动念，第八识都记录下来。

你身业的活动、口业的造作乃至于你的起心动念，包括今生，包括无量的生命的经验，你所走过的痕迹第八识一个都没放过，这个就是第八识。

它保存了你过去生所有身口意的造作，是一个非常大的数据库。

所以你要面对的问题就特别复杂了，不是今生而已，这个就是生命的无奈了。

所以从唯识的角度，人生有一半是无奈，一半是自在。

从业力的角度，是万般皆是业，半点不由人。

其实很多生命的结果是很难改变的，但是生命的过程，就是你怎么去解读人生，这个你说了算。

唯识的角度就是说，我不能改变人生，譬如说我们没有办法决定自己出生的家庭，不可能！

但是我可以解读人生，人生是怎么回事我说了算。

我说这个人是我的善知识，他就变成我的善知识；我说这个恶因缘对我是有帮助的，它就是有帮助。

就是说，人生的客观条件是不能改变的。

唯识学也认为过去生的业力，你是很难改变的。

但是可以换一个思想。

你可以把它想成是人生的一个助缘，顺逆皆方便。

人生不能改变，但是可以重新解读它。

可以重新解读人生，可以重新安立不同的名言分别。

业力要变成果报时，关键就是缘——你前七识的辗转熏习。

这个地方包括两层意思：第一个，你可以解读人生。

其实人生好坏很难讲。

你说生病好不好？当然不好！

没有一个人愿意生病。

但是你知道蕅益大师怎么看生病这件事吗？他说生病有三种功德，第一个是消除你的妄想。

你身体健康时，老打很多妄想。

而消除无始妄想，增长苦空无常无我的观行，增加厌离心，都是因为有病的关系。

所以晚年的时候，如果你是修净土宗的，诸位！

晚年生一点病，但是不要生得太严重，至少还可以走路，也能够稍微拜拜佛，有一点病，其实是非常吉祥的！

你看所有的经典，让你生出离心，不如让你身体有病这个切身的感受，那是你最好的善知识。

我告诉你，一个净土宗的人，身体健康，心情愉快，家属又孝顺，这非常不吉祥。

你不是大菩萨的境界，有那么美好的假相来障碍你，你怎么走得开呢？

所以到了唯识学的时候，它认为人生好坏很难讲了，你的思考模式很关键！

你用思想去引导人生，而不是由业力来主导。

人生一半是业力主导，一半是思想在引导，祸福由因，改变在缘，而不是像前面说的万般皆是业，半点不由人。

那样思考，你今生的努力都没有用，你所有的希望只能放在来生。

唯识学不同意这个看法。

你今生还有很多积极的东西，第一，你可以断相续心，把罪业降到最低；第二，你可以重新解读人生，你第六意识可以做正确地思考。

这样你就能够断除分段、变易两种生死而趣向菩提涅槃。

在赖耶缘起当中，它最大的一个优点就是，除了业力以外，它把你的思想放进去了。

所以你不断地读书、学教理，就有很正面的意思了。