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21 第21集（第3页）

爱取的烦恼，就是由观身不净跟观受是苦来对治；我见的颠倒，由观心无常跟观法无我来对治。

从佛法的角度，我们今天对娑婆世界的问题，来自于爱取的烦恼跟我见的颠倒这两个观念。

爱取的烦恼，其实取就是爱。

我们前面说过，“取”

是比较坚固、比较严重的，非得到不可的爱就叫“取”

，它的本质还是一种贪爱。

我们贪爱的东西有两个：一个是色身；一个是感受。

这两个是有关系的，其实就是一种感受——一个是所感受，一个是能感受。

我们所要去攀缘的感受是什么呢？第一个是“身”

，“身”

广义来说是整个依正二报，三界依报的山河大地、房子、草木，这一切所受用的资具都叫“身”

。

但是狭义来说，我们最贪爱的还是自己的色身。

唯识学上说，我们跟我们的正报色身是同一个感受，你把房子破坏了，你不会有痛苦的感受，因为你的感受跟房子是不同感受。

但是，人家破坏你的身体，你的感受很强烈，因为色身跟我们的心是同一感受。

所以，在整个攀缘当中，色身最严重，所以重者先治。

佛陀对治我们对男女色身的攀缘，是从不净观下手。

这个不净观前面讲很多，我们简单地讲，它有两种观法：

第一种，从空间上观察。

就是由内而外，内相的不净，种种不净物充满身内，我们的这个色身是种种的脓血屎尿所构成；第二是外相不净，它这个脓血屎尿不是在里面一直待着，它白天晚上透过九孔流出种种的不净物，外相不净。

这是从空间上观察。

第二种从时间。

我们的色身透过时间的迁流，它会老病死，会从一种庄严慢慢变成丑陋，变成死亡，最后膨胀破裂，变成腐败，最后变成一堆白骨。

所以，我们透过这种空间跟时间的观察，可以知道，我们对色身的攀缘是不合道理的，因为它不是一个美妙的东西，那是我们自己一厢情愿的想象。

就是说我们自己把它想成美好，而不是它本身美好，这叫颠倒。

观身不净是对治我们对这种感受、所感受的一种攀缘。

但是真正的问题在于观受是苦，这个是调伏爱取烦恼的最重要的根本。

比方说，有一个人喜欢吃榴莲，其实你不是真正喜欢吃榴莲，你是在吃榴莲时，因为过去的习气，会给你创造快乐的感受，其实你要的是那个快乐的感受。

有些人喜欢睡觉，其实他也不是真的想睡觉，而是他每次睡觉时都会莫名其妙出现一种快乐的感受，他要的是那个感受，他只是假借睡觉让它出现。

所以，你看，如果他真的喜欢吃榴莲，那榴莲吃多了，他产生痛苦厌恶的感受，怎么就不想吃了？

所以诸位，我们在攀缘时，真正的病根不在于物质本身，其实我们要的是满足心中那种感受。

我们希望那个感受再一次出现，所以去做同样的事情，这个病根在于感受。

这种感受的追求有两种情况：第一个，今生的感受；第二个，是来生的感受。

我们一般有两种追求。

第一种人福报比较大，他今生的果报是善业起现行，所以他身体健康，眷属也特别如意，财物也充足，所以他感受的追求，可以在今生尽情地开展出来，追求他的感受。

追求今生的感受有什么问题呢？无常败坏！