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第二百一十一章 冯道（第2页）

这里也说明了一个问题：多年乱世，士大夫阶层已经被消耗得差不多了，读书人现在是稀缺物种。

没办法了，皇帝不识字，安重诲老是识白字，那就只能再找别人了。

安重诲向李嗣源进谏：

“老臣我以忠实之心侍奉陛下，得掌机要，到如今也只是粗略地通晓事务罢了（先为自己文化水平低开脱）。

像那些古今惯例、文字事务，都不是臣下能应付得来的。

为今之计，应该效仿前朝侍讲、侍读，近代的崇政院、枢密院故事，遴选文学之臣来以备应对。”

说白了就是甩包袱，这事儿我老安做不来，你赶快选那些肚子里有墨水的人来干！

于是乎后唐明宗时期设置了端明殿学士职位，首次入选的就是翰林院学士冯道、赵凤。

这就有点后世内阁大学士的雏形了，不过现在的端明殿学士职权并不重，跟明朝的内阁更是不可同日而语。

但是这些人还是可以给皇帝提提意见，指导一下治国理政方针的。

特别是那个冯道，作为唯一一位能够贯穿五代的朝廷重臣，历仕后唐、后晋、后汉、后周四朝，侍奉过从庄宗李存勖开始到后周世宗柴荣之间的十位皇帝，期间一直位列三公、三师之位，简直就是典型的官场不倒翁。

古中国的人臣推崇“从一而终”

，这跟对女子的贞洁要求是相通的，在守节这一方面，中国的士大夫阶层是有洁癖的。

这个洁癖还是群体性症状。

你看看人家张宪、元行钦，李存勖一死，人家跟着就死了，这就叫从一而终，人臣典范呐。

再看看你冯道，死皮赖脸地侍奉了十位皇帝，你那厚脸皮是怎么磨炼出来的？

后世文臣对冯道基本上都是众口一词的谩骂之声。

欧阳修骂他“不知廉耻”

，司马光更厉害，斥责其为“奸臣之尤”

。

可见大家对他是多么地痛恨、不齿！

没办法，谁让你不守臣节呢，谁让你该死的时候不去死呢，这能怪谁？

我们说过，每个人的活法不一样，活出境界，活出意义才是真水平。

你为君而死，张扬士大夫阶层的正气，值得点赞。

我忍辱而生，为世人多做些实实在在的事情，同样也要点赞。

慷慨赴死易，忍辱负重难！

虽然冯道未必会忍辱负重（一直身在高位，被人骂习惯了也就无所谓了），但他确实为朝廷、为百姓做了不少实事儿。

他在位期间提携贤良，善待百姓，在政局不稳，换皇帝如同走马灯似的五代，拼尽一己之力维护了朝政的稳定，功莫大焉！

百姓的眼睛是雪亮的，士人的眼睛虽然往往有点斜视，但你做的事情多了，他们也不得不正视你。

于是乎五代时期对冯道有这样一种评价：

“当世之士无贤愚，皆仰道为元老，而喜为之偁誉。”

金杯银杯不如群众的口碑，对于冯道来讲，士人阶层的口碑那是最高的赞誉。

这些赞誉是通过点点滴滴的小事得来的。

皇帝李嗣源虽然不通文墨，但是很明事理，还很喜欢纳谏，这对于一位君主来说是个很了不起的优点。

冯道成为端明殿学士之后，开始给李嗣源上课，把对方忽悠得一愣一愣的，很是做了一些了不起的事情。