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的观念,认为人的道德行为会受到天意的关注,从而影响自然现象和社会变迁。
道家则主张“道法自然”
,强调顺应自然规律,预知未来。
这些谶纬思想为后世谶纬的发展提供了理论基础。
2.汉代:谶纬思想的兴盛与神话的谶纬化
汉代是中国古代谶纬思想兴盛的时期,这一时期的谶纬思想主要表现为官方化和文献化。
a.董仲舒与谶纬思想的官方化
汉代董仲舒提出“天人感应”
理论,将谶纬思想与儒家思想相结合,使其成为官方意识形态。
谶纬思想被用于政治宣传、社会调控和历史解释,具有很高的地位。
b.汉代的谶纬文献与神话谶纬化
汉代谶纬文献大量涌现,如《周易》、《尚书》等,这些文献中的谶纬思想对神话传说进行了改编和创新,使神话谶纬化得以发展。
如《周易》中的卦象预测、《尚书》中的帝命观念等,都为神话谶纬化提供了理论支撑。
3.魏晋南北朝:谶纬思想的转变与神话谶纬化的发展
魏晋南北朝时期,谶纬思想发生了转变,这一时期的谶纬思想主要受到道教、佛教的影响。
a.道教、佛教与谶纬思想的关系
道教和佛教的传入,使得谶纬思想与宗教信仰相结合,形成了独特的宗教谶纬。
道教的“神仙信仰”
和佛教的“因果报应”
观念,都为谶纬思想赋予了新的内涵。
b.神话谶纬化的新趋势
在这一时期,神话谶纬化呈现出新的趋势,如道教神话、佛教神话的兴起,使得谶纬思想在神话传说中得到更广泛的应用。
同时,谶纬思想也开始影响到文学创作,如唐代白居易的《长恨歌》等,都是谶纬思想在文学领域的体现。
4.隋唐五代:谶纬思想的繁荣与神话谶纬化的成熟
隋唐五代时期,谶纬思想达到繁荣阶段,这一时期的谶纬思想主要体现在谶纬文献的增多和文学创作中。
a.谶纬文献的增多
这一时期,谶纬文献大量涌现,如《推背图》、《烧尾宴》等,这些文献丰富了谶纬思想的内容,使其更加系统和完整。
b.神话谶纬化的文学创作
唐代文学作品中,谶纬思想得到了广泛应用。
如白居易的《长恨歌》、李商隐的《无题》等,都将谶纬思想融入诗歌创作,使之成为诗歌意境的重要组成部分。
5.宋元明清:谶纬思想的传承与神话谶纬化的演变
宋元明清时期,谶纬思想在官方和民间得到传承,这一时期的谶纬思想主要体现在新文学体裁中。
a.谶纬思想的官方与民间传承
宋代以后,谶纬思想成为官方意识形态的重要组成部分,如历代皇帝的“圣训”
、“御制”
等,都蕴含着谶纬思想。
同时,民间信仰和宗教活动中,谶纬思想也得到了传承和发扬。
b.神话谶纬化在新文学体裁中的体现
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