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第954章 初睹扶乩（第2页）

’众愈不解，再求仙明示之，仙书一‘署’字，再叩之，则不应矣。

当年试题正是‘知之者不如好之者’一章。”

“不知”

为“不知命”

，“不可语”

为“不如好之”

，“署”

是四个“者”

。

这些都与考题应验……

但也有乩示内容荒腔走板，譬如清后期广东巡抚叶名琛。

第一次英法联军，时任巡抚叶名琛，亲自扶乩，得吕洞宾语“十五日后便无事”

的乩示，因故，他既不与联军交涉，也不防守，打算拖过十五日……

最后战败被俘，客死印度加尔各答，时人讥之“六不总督”

。

叶名琛也算清代中后期的名臣之一，为广东的社会发展和社会稳定做出了重大贡献，最终却会在不靠谱的乩示之下。

乩台的另一侧，则设置八个红色蒲团，是供扶乩时道士唱经所用。

九点二十分，吉日良辰，元清阁扶乩正式开始。

国章道长一身红黄道袍，怀抱佛尘，仪态威严，身后跟着一队或着红袍或着青袍的道士。

八个蒲团上，坐着八位道士，以国章道长为首，颂念《上清经》。

二十分钟后，又有两位红袍道士，来到乩架两侧，手搭“风箱扶手”

上，准备开始扶乩。

这两位道士是这次扶乩的正鸾和副鸾，也就是乩仙与乩童。

又有两位青袍道士，手捧经章。

此二人是唱生，也就是将乩示“翻译”

出文字。

还有两位道士，盘膝跪坐在唱生身边，一人端着盛放笔墨的木匣，另一人则手执空白问卷，准备记录。

此二人是录生，也就是在唱生唱完乩示之后，负责记录工作的道士。

随着国章道长一声长长的拖腔结束，两位乩仙开始缓缓推动扶手。

挂在木架滑轨上的铁圈，开始前后左右摆动，带动符笔在白沙盘上留下一道道或浅或深的痕迹。

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现场雅雀无声，生怕打扰唱生辨认这些痕迹。

香火缭绕中，显得格外肃穆庄严。

扶乩的过程并不慢，也就十分钟，符笔停止摆动，诵经声再度大作。

唱生和录生四人聚在一起嘀嘀咕咕，然后又交给国章道长观看。

国章道长的脸色有些阴，可今天是当众扶乩，结果必须公示，想了好几分钟，他还是摆摆手，让红袍道士唱出来——“绣阁听琴自起思，改妆夤夜最欢时；可怜沽酒临邛市，才子隹人两下厨。”

卢灿一愣。

讲真，他从一开始就不太相信扶乩一事，在他看来，元清阁今天所谓的“扶乩”

，其实就是向某一方献媚，最后的乩示，一定很好。

要知道，扶乩过程中，有太多可以作弊的地方，譬如乩示的辨认，只掌握在他们手中，说什么是什么，谁又能质疑？谁又敢质疑？