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肉蒲团第二十回完 a nyeh uwu v（第4页）

那一夜去偷他，谁想他睡在床上与妇人说话。

我就躲在旁边细听，只见妇人道：‘我当初的原夫叫做权老实，虽然粗笨，倒是一马一鞍，没有别个妇人分宠。

谁想赛昆仑替未央生做事，把我奸骗上手，强娶过去。

他丢了自家妻子终日去走邪路，教我独守空房。

弄到精力衰微，应付不来，又到远处去躲避差徭，不管家人的死活。

这样的薄悻男子，我为甚么跟他？’弟子听了，知是艳芳，不觉大怒，拔出利剑掀起帐子，把两个杀了。

然后点起火来，搜寻财物，约有二千多金都被弟子取来，任意挥霍，济了无数的穷人。

请问师父，这两个男女该杀不该杀？这一注钱财该取不该取？”

孤峰道：“杀也该杀，取也该取，只是不该是居士杀，不该是居士取，恐天理王法上还有些说不过去，只怕阴阳二报定有所不免。”

赛昆仑道：“人情痛快即是天理昭张，有何说不去？我做一世贼，不曾弄出事来，难道为这项银子就犯了王法不成？”

孤峰道：“居士不要这等说，天理王法两件事都是一丝不漏的。

没有一个不报，只是迟速之分。

报的速的倒还轻些，报的迟的，忽然发作起来就当不起了。

那和尚既犯了奸淫，那妇人既犯了私奔，天公自然会诛殛他，难道少了雷神霹雳，定要假手于人去杀他们不成？就作要假手于人，天下人个个有手，为甚么不去假他，单要借重你一个？难道只有你这手是杀得人死的不成？大权不可假人，太阿不容旁落，杀人的大事，天公能主持，使有罪之人依旧被有罪之人所杀，岂有付之不问之理。

“所以将来的阴报定不能免，或者比杀良善之人不同，罪略轻些也不可知。

居士这桩事业既然做了一生，料想你的大名是没有一个衙门不知，没有一个官府不晓得了。

你偷来的银子虽然济了穷人，别人不信，只说你藏在家中，少不得有个寻着你的日子。

你往常所得的财物若果然藏在家中，还好送去买命，只怕济穷人的银子一时追不转来，就有性命之忧了。

所以将来的阳报定不能免，只怕发作的迟，比初犯罪孽略重大些也不可知。”

赛昆仑平日原是些狼器的人，只因性子不好，人人惧怕他，所以善言不入于耳。

如今听了这番正论，就不觉动了悔过之心，不消强逼，他竟有个反邪归正的意思。

就对孤峰道：“弟子所做的事，原不是正人君子所为。

只因世上有钱的人自家不肯挥霍，所以要去取些出来，替他做几件好事，只想为人，竟不想着自己。

照师父说来，弟子作恶多端，阴阳二报都是不免的了。

但如今从此回头，可还忏悔的去么？”

孤峰指着顽石道：“他之作孽比彼还重得多。

只因一心向善，就感动了天心，把还债的女儿都替他收他回去，这是你亲耳听见的话，不是贫僧附会出来的。

即此一推，忏悔得去忏悔不去就知道了。”

顽石见他有向善之心，不胜之喜，就把自己三年前不受师父教训，肆意妄行，后来报应句句合着他所言，不可不以小弟为鉴。

塞昆仑定了主意，就拜孤峰为师，削了头发，立志苦修二十年，成了正果。

与孤峰、顽石一同坐化。

可见世上的人皆可作佛，只因被“财、色”

二字缚住，不能跳脱迷津，超登彼岸。

是以天堂之上，地广人稀；地狱之中，人稠地窄。

上天大帝，清闻不过；阎罗天子，料理不来。

总是开天辟地的圣人多事，不该生女子、设钱财，把人限到这地步。

如今把这两句《四书》定他罪案，道：始作俑者，其为圣人乎？

评曰：

开首处是感激圣人，收场处又埋怨圣人，使圣人欢喜不得，烦恼不得，真玩世之书也。

仍以《四书》二句为圣人解嘲曰：知我者其为肉蒲团乎？罪我者其为肉蒲团乎？