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5 第4集（第7页）

佛陀叫阿难让开，他说：你不能阻挡，你一阻挡，他来生要毁灭佛教的。

他叫阿难尊者离开。

那么这个小孩子就拿泥土做的珍宝到了佛前，佛陀弯下身来，用钵把这些泥土盛起来，接受他的供养，贮存他的福德。

当然这个泥土不能吃，佛陀就跟阿难尊者说：你拿这些泥土回去，在我的寮房里面有坑洞的地方把它填平。

佛陀接受这个泥土以后，授记说：这个小孩在我灭度以后一百年，他是印度的转轮圣王，会护持我的正法。

这个人是谁？诸位知道了吗？阿育王，对了！

在印度，佛灭度以后，护持佛教有几个：迦腻色迦王是一个，阿育王也是一个。

阿育王他有好几个兄弟，这个人从小就很有志向。

不过他早期的时候也到处打仗，因为印度是分裂的国家，十六个国家，到处打仗，他造了很多杀业。

他中年学佛以后，盖了很多的塔，在经典上说，盖了八万四千塔，福报很大。

那么他为什么今生能够做转轮圣王呢？其中一个原因就是他遇到了佛陀。

其实一个人要修福报是靠机会的。

你看我们现在很多人住豪宅，诸位，你认为他们这些人经常布施吗？不一定喔！

你要思考一个问题：如果这个人的富有是因为经常布施，今天布施，明天布施，他是以多取胜，那么他一定养成一个布施的习惯，对不对？但是你看今天，很多有钱人，今生他没有布施的习惯，这是矛盾啊！

他前生有布施的习惯，他今生应该等流，应该继承前生的功能。

那只有一种解释了：他前生只布施一次，但是他遇到好福田，他遇到大福报的境界。

在佛陀这块福田里面，很多国王都是布施一次，就那一次，他刚好供养到佛陀，或者是辟支佛、阿罗汉等等。

所以佛陀的出世，除了说法以外，他也用他的威仪来摄受众生，让众生成就福田。

这个是佛陀的身业，让众生种福田。

这前面的四段：调伏烦恼，破除邪见，开显智慧，成就福报。

这个是说明说法的功德。

为什么要说法？就是让众生成就智慧福报。

最后一段，说明说法的次第，有四个次第。

第一个，是欢喜。

“欲宣法，现欣笑。”

佛陀说法的时候，他会先用功德相来摄受我们，让我们欢喜。

如果你看《阿弥陀经》你会发觉，很明显地有这样的一层意思。

你看佛陀讲《阿弥陀经》一开始，先赞叹极乐世界的依正庄严，极乐世界的依报妙。

依报有三个主题：宝树楼阁，宝树、楼阁、莲花；各种的宝物、光明、音乐等等；五尘的微妙殊胜。

那么正报就是佛陀菩萨的庄严。

诸位！

佛陀在讲因果的时候，是先讲果报，你看，苦集灭道先讲苦谛，佛陀先讲痛苦的果报，然后再告诉你，这个果报是怎么来的；先讲涅槃的功德，再告诉你涅槃的功德是怎么成就的，讲道理。

那么佛陀在引导我们亦复如是。

他会先告诉你，有一个世界怎么好，然后再告诉你，你想不想去呢？那你想去，应该要记住什么样的方法呢？执持名号，一心不乱。

所以佛陀在说法之前，先讲来生的功德让我们欢喜，欢喜益；再破恶，用各式各样的法门来破除心中的烦恼；再生善，生起智慧，“显现道义，无量功德。”

最后入理，“授菩萨记，成等正觉。”

我们成就道理以后不再退转了，佛陀跟我们授记，授成佛的记。

说这个人经过什么时候，会在什么地方成佛，他的国土是什么名称，国土里住些什么人等等，授成佛之记。

整段的□□相，就是说明了三个主题：说法的内容、说法的功德跟说法的次第。

佛陀度化众生，他知道一个人改变，只有通过思想的转变，所以佛法是从文字上用音声来说法。