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12 第11集（第5页）

。

所以我们综观佛陀因地的修学，乃至于他果地的妙用，其实佛陀内心世界所要表达的只有一个东西，就是他觉悟的真理。

佛陀以这个真理而成就了万德庄严，佛陀也用这个真理赐给弟子，我们照这个道理来做。

第一段蕅益大师引用佛陀作例子，说这件事情是没有例外的，因为你只有这条路可以走。

我们再往下看。

“虽胜义法性，贵在亲证”

，当然这个“胜义”

，就是这种真如的法性，多说无益，贵在亲证。

真如的实相是如人饮水冷暖自知，理论上是不能用言说来表达的，因为言说相，这个语言文字是有限量的，你只能够诠释它的一部分。

所以真正的真如佛性，圣人入真如佛性时是离一切言说相的。

那一念心跟道接触时，是没有办法讲话的。

但是身为一个初学者，假设我们刚开始在学习道法时，佛陀没有施设很多的“黄卷赤牍”

（古代的经典没有白纸，都是黄卷，“赤牍”

就是竹片），假设佛陀没有说法，对我们这些充满妄想的众生，没有人引导我们，来作一个“标月指”

，来指示一种修行的法要，那谁能够知道我们打妄想的心中有一个真如佛性，谁知道呢？

伟大的佛陀成就了佛道，他为什么成就佛道呢？不是因为修苦行的关系，也不是因为禅定的关系，是发现了他内心的道。

他把心中的道的开关打开了——道就在妄想当中——打开以后，无量的功德就显现出来，他成就佛道了。

佛陀在因地时，就在心中发愿：众生无边誓愿度。

所以他成就以后，马上想到还有无量无边的众生在颠倒妄想当中，但是这个道法又不能言说，也不能把这个道法赐给你。

佛陀在因地时到处游化，凡是跟他有缘的人，佛陀就应机说法，度了很多很多人，但不是每一个人都很幸运跟佛陀生长在同一个时代、同一个地方，比方我们跟佛陀就差了两千五百多年。

佛在世时我们沉沦；今得人身佛灭度。

所以佛陀考虑到未来末法众生的度化，就把道法变现成文字相，然后留下来。

当然刚开始时没有文字，转成音声相，佛陀转了很多的音声，这个音声有道法。

“何期自性，本自清净”

，这句话有道法；“因缘所生法，我说即是空”

，这句话有道法；“诸法从本来，常自寂灭相”

，这句话有道法。

佛陀在临灭度时，知道他走了以后，这个世界上失去了光明，所以佛陀把这个道法放在文字里面，然后代代流传，看谁有缘遇到它。

当然这个地方必须有历代的祖师、善知识的开演。

身为一个法师，这个道理全部不是我们觉悟的。

法师只有做一件事情，就是把佛陀的道法还原，还它本来面目。

佛陀就做了一件事情，把道法转成文字相。

那我们呢，再把文字相还原成它原来的道法，叫作“愿解如来真实义”

。

我们没有能