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第十三章 文兴与武兴（第3页）

特别是诸子百家当中的道家、墨家、阴阳家、兵家、医家等教派，讲究养生和文武皆修。

在不知不觉中，这些教派的弟子已经完成了生命层次的蜕变。

配合他们修炼的搏击之技，往往能够以一敌百、敌千，甚至是真正的万人敌。

认识到了这一点，原本只以学术见长的其他诸子百家纷纷效仿，如法家、儒家、名家、农家也开始文武皆修。

侠以武犯禁！

但各个列国国君和诸侯此时却无可奈何。

经过两千余年的发展，诸子百家的势力已经深深扎根于庙堂和民间，无法再被彻底根除。

于是，各大列国开始想方设法拉拢那些文武皆修的学术教派，并驱使他们为马前卒攻打敌国。

武者势力开始从修身养性的少数人，逐步向世俗间扩散。

“好像是在神州历1503年，三茅真君的二十代徒——弘景道人在茅山开山立派，这是后世公认的第一个正式仙武宗门。”

王鹏笑着说道，“约莫百年之后，武当三大道观分分合合，最终合立武当真武道，主祀真武帝君，净天道人的徒孙——通玄子为首任派主！”

“武当派？”

白崖心里觉得有些怪异，忍不住问道，“那后黎学宫呢……”

“这就说到了！”

王鹏淡然一笑，继续说道，“茅山上清道建立的次年秋，墨家矩子弘在宋都商丘广收门徒，建立了主要教授墨家学说和仙武的应天学院……”

“不过，与道家不同，法家弟子原本并不注重养生武道，也不像墨家那样因为“非攻”

的思想主张，从而人人习剑练武，准备阻止战争。

所以总部在秦国咸阳的后黎学宫比应天学院迟了两百余年才建立。”

王鹏撇了撇嘴，继续说道，“某若没有记错的话，应是在神州历1738年。

法家的后黎学宫不仅教授法学，还在养生武道中融入法家精神，形成了独特的法家仙武……”

至此，其余诸子百家纷纷效仿。

神州历1788-1912年期间，儒家与其他学派也陆续在齐都临淄、楚国岳麓山、庐山合作建立稷下学宫、岳麓书院和白鹿洞书院。

这四大学院与数百年前墨家建立的应天学院，被后世并称为神州五大学宫！

并在列国各大城开设分院，教授百家学术。

其中后黎学宫以教授法学为主，应天学院以墨家学说为主，白鹿洞书院以儒学为主，岳麓书院以兵家战道为主，而稷下学宫则海纳百川，不仅教授儒、墨、法、道、兵家学说，也不排斥阴阳家、纵横家、医家、农家和杂家学说。

“从茅山立派到五大学宫建立的数百年间，神州武风盛行，人人修炼，后世便将这一时期称为武兴时代！”

王鹏一口气说完，端起桌上早已冷却的茶水一饮而尽。

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