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第160章（第3页）

本《杜甫评传》在写法上必须与一般的社甫传记有所区别。

《中国思想家评

传丛书》主编匡亚明先生在丛书总序中指出，这套丛书的任务是“通过对每

位传主的评述，从各个侧面展现那些在不同时期、不同领域中有代表性人物

的思想活力和业绩，从而以微见著、由具体到一般地勾勒出这段历史中中国

传统思想文化的总体面貌，揭示其积极因素和消极因素的主要内涵，以利于

开门见山、引人入胜地批判继承、古为今用，也为进一步全面系统地总结中

国传统思想文化打下基础。”

所以本书在把杜甫当作一位文学家进行评述的

同时，必须着重阐明他在思想方面的建树，而且必须对杜甫与传统思想文化

的关系予以特别的关注，而这正是其他的杜甫传记注意得不够的地方。

不言

而谕的是，本书作为丛书的一种，只能以《杜甫评传》为书名，尽管至少有

三种同名著作早已问世了。

本书从去年八月下旬开始动笔，到今年六月中旬完成初稿，其间除了教

学之外，我把所有的时间都用在这本书的写作上了。

如今书已写完，对于它

自身的长短得失，只能留给读者去评判，我觉得意犹未尽而想再说几句的是

一些题外话。

我热爱杜甫，我很乐意借写评传的机会向这位伟大诗人献上一

瓣心香。

也许是由于我命途多饵，又缺乏浪漫气质，虽然我对李杜之优劣从

不敢妄置一词，但总觉得飘逸的李白离我较远，而沉郁的杜甫离我很近。

特

别是当我尝到生活的艰难时（比如躺在被大风刮去茅草的茅屋里仰望着满天

寒星），更深切地体会到杜甫是一位最可亲近的诗人，他的伟大即在于他的

平凡之中，他的大部分诗都是为我们普通人写的。

当我听说一位身居高位的

学者肆意贬低《茅屋为秋风所破歌》这样的作品且声称要追问凭什么称杜甫

为“人民诗人”

时，不禁哑然失笑：究竟是谁在这个问题上更有发言权，是

养尊处优的他呢还是千千万万正住在茅屋里的普通人？长期以来，学术界形

成了一种习惯：在评价古代文学家时，要不厌其烦地指出其“局限”

——阶