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第326部分（第3页）

这句诗和佛家一首菩提诗很接近，‘菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃’一个人心灵无尘，透彻明净，任何事物从心而过，不留痕迹。

人的困惑往往就是心灵蒙垢太厚，被事物的一些表面现象迷惑了双眼，看什么、做什么都是患得患失，拿不起放不下，以至于失去了正确的人生观。

佛家‘空’和‘了’，对我们凡人来讲是一种人生境界，如果你的品行、道德修养达到了一个境界，万物万事就不可能再困惑我们，面对再大的困难也会举重若轻，轻易而举就能找到办法去解决、去化解。”

“这就是你以前所说的悟道？”

“是啊，悟道。

悟道就是培养、锻炼自己的修养、道德，所以悟道也可以理解为修行。

修行是一个佛家用语，按照释迦牟尼佛的教导，人生是苦，而这个苦是可以解脱的，这个解脱的过程就叫修行。

修行是一条道路，一条通往人类内心最深远处的道路。

而在这条道路的尽头，我们就可以找到一种智慧，这种智慧能够让我们了解到生命的真谛，使我们的生命自动达成充满了喜悦的圆满状态。

修行是一种纯净心灵的活动，是一个使我们的心境越来越清澈的过程。

佛家的修行有四：明信因果；严持戒律；坚固信心；拣择行门。

这四点看起来是佛门弟子干的事，其实也是我们常人的一种完善自我、修身养性的一*门，和现实社会是相通的，”

他进一步解释道，“佛家所谓的‘因果报应，丝毫不爽’是很有心灵束缚力的。

众生虽畏恶果，却不知如何断除恶因，菩萨知因知果，就不会去造恶因。

所以相信菩萨，皈依佛门，吃斋念佛，勤做善事，多种善因，自然就会得善果，得正道。

佛家用因果关系的往复循环规劝人向善，多做善事，这和我们现实社会里，鼓励大家学先进典型、为人民服务其实就是一个道理，从理论上讲，明信因果更严密、更科学；严持戒律很好理解了，我们的一切纪检、司法机关都在干这事，规范每一个人言行、*守，不使自己或别人犯错误；坚固信心就是今天讲的理想信念问题，先锋县从上到下的干部集中在党校培训，这事干的就很有意义；拣择行门，作为国家干部，修行的法门就是正确对待和使用我们手中的权力，一心一意为老百姓谋福利。”

我点点头，“你说的佛家修行和世人悟道的确有很大的相通之处，表述方式不一样，路径大同小异，最后的结果是自我的完善，灵魂的安宁。

有因必有果？”

我喃喃了一句，心头凛然，这句佛家名言，正应了我今日之危局。

张有义不就是我自己种下的因吗？现在正是结果实的时候了。

这只恶果按黄木道长的办法就要用“道”

去消除，这个“道”

大概就是佛家的“种善因”

了，种下善因得到善果，以善果化解张有义这只“恶果”

。

看来我的善因还未果啊，恶果却要快速成熟了，像打了催熟剂。

“老校长，学生愚昧，怎样的善行才会得到真正的善果？善因一定会有善果吗？”

张有义事件让我变得越来越不自信，全心全意为老百姓办事，“得道”

却不得“多助”

，这是我当前最大的困惑和苦恼。

付林诧异的看了我一眼，眼里的神情确信我真的有事，而且是自身很难解决的事，我既然不说，他也不问，想了想说：“我讲一个佛教故事，你听了或许会有些启示。”

我点点头，正襟危坐。

“尊者在宣化后，在回到舍卫国听佛陀说法的途中，见到一位妇人手持水瓶，坐在河边大声的嚎哭。