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第8章（第2页）

因此，当人们视&ldo;大老粗&rdo;为褒义，并以此相标榜时，其涵义便意味着刚健、朴实、粗犷、豪慡。

这里面无疑既具有革命文化和军旅文化的特征，又有北方文化和农村文化的色彩，是一种在北方农村文化土壤上生成的革命军事文化形象。

这种文化形象的诞生也是很自然的。

中国共产党领导的革命，系由武装斗争夺取胜利。

其战略是&ldo;农村包围城市&rdo;，其根据地则主要在北方农村。

中国北方原本有任侠尚武的传统，农村文化原本就比较厚重朴实。

这两种文化传统与革命战争的需求可以说是一拍即合，一种新的文化类型也就必然应运而生。

不可否认，这种新的文化类型确实给走向穷途末路的中国文化注入了新的生命活力。

直到现在，五六十年代大陆文艺作品中的许多形象，也还没有完全失去其文化魅力。

但是，北方文化的传统中，毕竟历来就有一种无性化倾向；而革命军事生涯，也确实顾不上侈谈爱情，更容不得卿卿我我。

战争，甚至是必须让女人走开的事情，哪里还能讲什么花前月下，钟情怀春？所以，这种新文化类型也不可避免地具有&ldo;无性化&rdo;特征。

八十年代以前中国大陆文艺作品中的正面形象和英雄形象，差不多都是不谈爱情、没有恋人，甚至没有配偶的，更遑论以其爱情故事为主线了。

也许，只有《柳堡的故事》和《冰山上的来客》是例外，但这两部电影后来都受到激烈的批判，被禁止上映。

而《林海雪原》中少剑波与白茹的恋爱，则在改编为《智取威虎山》时删去。

《红色娘子军》中吴清化（吴琼花）原来据说与党代表有过那么一点意思，后来也被修改得一点意思也没有了。

到了七十年代，大陆文艺舞台上已不知爱情为何物，男女主角（李玉和、杨子荣、郭建光、方海珍等）一律无性化，人与人之间好像只是&ldo;同志关系&rdo;（或&ldo;敌我关系&rdo;），而不存在&ldo;男女关系&rdo;。

与之相对应，社会生活中人与人之间的关系也都一律无性化，不是&ldo;同志&rdo;，但是&ldo;师傅&rdo;，连夫妻关系也被代之以无性别差异的&ldo;爱人&rdo;。

而恋人、情人则被代之以同样无性别差异的&ldo;朋友&rdo;。

从动机上讲，这大约是要提倡新社会男女之间的平等，但从效果上讲，这些称谓又无意中抹煞了男女之间的性别差异，不利于男人和女人塑造自己的社会性别角色，造成了人的无性化和中性化。

这大概又是倡导者们始料所不及的。

当全新意义的&ldo;大老粗&rdo;以其刚健、朴实、粗犷、豪慡而一新中国的文化氛围时，柔弱、绵软、香糯、甜腻的男性形象‐‐&ldo;小白脸&rdo;，显然是吃不开了。

他们往往只能被当作嘲笑或改造的对象，而出现在革命文艺作品中。

但，这并不意味着小白脸们在现实生活中，也已经销声匿迹。

事实上，小白脸的形成，也有历史与现实、地域与政治等多方面的原因。

&ldo;小白脸&rdo;好像是一句上海话，或者是流行于江浙一带的词语，主要指那些皮肤白皙、面目姣好、温柔多情、小巧细腻，类似于越剧小生那样的男性青年，北方人则鄙夷地称之为&ldo;奶油小生&rdo;。

不难看出，与&ldo;大老粗&rdo;代表着一种北方的、农村的、军旅的和革命的文化不同，&ldo;小白脸&rdo;则似乎代表着一种南方的、都市的、市民的和世俗的文化。

这种文化有着自己的审美观，那就是爱清洁、讲卫生、尚修饰、重衣冠，注意文明礼貌和文化修养等。

所以，这种文化熏陶出来的男子，大都皮肉细嫩，眉目清秀，头发整齐，下巴光洁，全身上下香喷喷的，说起话来轻声细语，温柔文雅，甚至&ldo;娇声嗲气&rdo;。

所有这些，在北方的汉子们看来，就是&ldo;小白脸&rdo;、&ldo;娘娘腔&rdo;，甚至是&ldo;不像男人&rdo;。