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第45章（第3页）

一切事物的本身，因为是因缘和合而生的。

所以一切事物并不能独自发生。

如果事物的自身能生自身，就发生果能生果的谬论;但因为果不能生果，所以一切事物却是仗因托缘而生，并无自性可得。

）

观诸有为法。

离攀缘所缘。

无心之心量。

我说为心量。

（这是说：观察世间一切有为法，能缘和所缘，都根本不可得。

因缘所生法，本身是无自性可得，一切都无自性可得，都只是唯一真心的现量境界，所以我说万法唯心，只是说的这个心啊!）

量者自性处。

缘性二俱离。

性究竟妙净。

我说名心量。

（这是说：这个真如的现量境界，也就是万有自性的根源，它是离一切因缘的作用，亦无自性之量可得。

它的体性是究竟净妙，具足圆成，所以我称它是万法一心的真心啊!）

施设世谛我。

彼则无实事。

诸阴阴施设。

无事亦复然。

〔这是说：我随世间一般习惯，也说这个我字。

事实上，这个我，根本不像世间观念认为另有一个我的存在。

就是身心的五阴，也是虚幻不实的假名而已。

〕

有四种平等。

相及因性生。

第三无我等。

第四修修者。

（这是说：有四种自性平等之法，就是所谓：相、因、性、生。

其中第三种所谓的一切事物之自性，都是本来无我的。

第四种所谓生和无生的境界，那是修行者真实修证的所得。

自觉内证以后，方知这四种自性，都是平等而无自性的了。

）