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第46章（第2页）

譬如愚痴凡夫们，见到幻影而产生各种幻想，并自以为实有，这都不是圣贤的境界。

&rdo;这时，佛就归纳这些道理，作了一首偈语说：

彼言说妄想。

建立于诸法。

以彼建立故。

死堕泥犁中。

（这是说：一般凡夫们，执著世俗的各种言语妄想，而以为是不易的法则，随他执著而轮转生死，接受天堂和地狱的苦乐等果报。

）

阴中无有我。

阴非即是我。

不如彼妄想。

亦复非无我。

（这是说：身心五阴之中，就根本没有真我。

也就是说：五阴并不是我。

可是也不像他们所想象的，根本就没有我的存在。

）

一切悉有性。

如凡愚妄想。

若如彼所见。

一切应见谛。

（这是说：一般的凡夫们，除了认为根本没有我的存在以外，有些人却妄想认为一切事物，都自有它的性能的，所以认为人我也有一个自性的存在。

如果真是这样的话，一切事物和人们，也应该确实见到有一个真谛的自性了。

）

一切法无性。

净秽悉无有。

不实如彼见。

亦非无所有。

（这是说：‐切事物，从本以来，就无所谓另有‐个自性的存在，净和秽，生和灭等等，毕竟都是没有实在的自性存在。

诸法如幻而不实，都如水月镜花似地显现，但也不是断见，认为它是根本无所有的。

）

复次大慧，智识相，今当说。

若善分别智识相者，汝及诸菩萨，则能通达智识之相，疾成阿耨多罗三藐三菩提。

大慧，彼智有三种，谓世间，出世间，出世间上上智。

云何世间智?谓一切外道凡夫，计著有无。

云何出世间智?谓一切声闻缘觉，堕自共相，希望计著。

云何出世间上上智?谓诸佛菩萨，观无所有法，见不生不灭，离有无品。