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第12章（第2页）

[26]

站在官府的立场，要求民间捐资办学，与民间自觉承担起教养责任，将其作为&ldo;桑梓大计&rdo;来苦心经营，二者不可同日而语。

为县令代撰&ldo;书院启&rdo;，丘氏或许不无规讽的意味;可很快地，诗人便将目光投向士绅及海外华侨。

对于丘逢甲的无意仕途，以教育为终身职责，丘琮《岵怀录》中有一段话，可以帮助我们理解诗人的志趣：先父常谓自联捷成进士，即绝意仕进。

曾叠受保举及招聘，多不就。

以清末朝廷昏聩，仕途污浊，政不易为，不若居乡奉亲，专意养士讲学，或为民间仗义兴革，反有意义也。

[27]诗人之&ldo;居乡奉亲，专意养士讲学&rdo;，绝非只是洁身自好。

不愿进入污浊的仕途，固然是&ldo;政不易为&rdo;，可更因为&ldo;为民间仗义兴革，反有意义也&rdo;。

内渡第一年，诗人作《野菊》，托物言志。

诗前有小序:&ldo;寻秋东皋，有金英烂然于陇之畔，开不后时，而乃无赏者。

喜其独秀，而复伤其不遇也。

长言咏叹，岂曰不宜?&rdo;倘若只是&ldo;伤其不遇&rdo;，无甚稀奇。

可诗人之赞叹&ldo;烂漫依然见本真&rdo;的野菊，其实别有幽怀：淡极名心宜在野，生成傲骨不依人。

陶潜死后无知己，沦落天涯为怆神。

《岭云海日楼诗钞》中多有咏菊之作，可诗人追摹的目标，并非&ldo;采菊东篱下&rdo;的陶渊明，而是躬耕于南阳的诸葛亮。

如此自我期许，与其对于先祖光辉业绩的不断追忆大有关系。

1909年吟《忆上杭旧游》十五首，其四最为感慨遥深：寻碑亲拜左丞坟，谱牒都成史阙文。

《当年游侠人》　第二部分乡土情怀与民间意识（5）

七百年来遗老尽，更无人说旧参军。

此诗下有小注:&ldo;维禄公坟曰左丞地，家谱以公孙迁粤者，官居左丞，故云。

考始迁粤为公玄孙，乃宋左丞议郎，即信国参军创兆先生父也。

&rdo;同年所作《以摄影法成澹定村心太平草庐图，张六士为题长句，次其韵》，&ldo;东望军山念吾祖&rdo;句也有小注:&ldo;君山一名军山，以创兆先生参文信国军时，义军由此过也。

&rdo;丘氏诗文中屡屡提及曾参文天祥军国大事的先祖&ldo;创兆先生&rdo;，可见其抱负，绝非只是&ldo;悠然见南山&rdo;。

之所以偶尔&ldo;采菊东篱下&rdo;，表达的是&ldo;宜在野&rdo;的&ldo;傲骨&rdo;，而非隐士情怀。

世事如此，诗人只好强作欢颜:&ldo;此间山水清雄良足寄怀抱，且收长剑韬神锋。

&rdo;可刚刚表示&ldo;教取子孙识字为耕农&rdo;，紧接着又是&ldo;梦中忽见海上故亲友&rdo;。

从&ldo;绝意仕进&rdo;、选择&ldo;在野立场&rdo;这一特定角度，才能理解丘氏的忽而壮怀激烈，忽而希望耕读传家。