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第26章（第2页）

儒行所言，固侠之模略&rdo;。

这种侠、儒并举，章太炎的《訄书&iddot;儒侠》早已有言在先。

有意思的是，此文对暗杀的鼓吹，竟也是靠&ldo;解字&rdo;来&ldo;说文&rdo;：

侠者，其途径狭隘者也。

救民之道，亦云众矣，独取诸暗杀，道不亦狭隘乎?夫孤身赴敌，则逸于群众之揭竿;忽得渠魁，则速于军旅之战伐。

术不必受自他人，而谋不必咨之朋友。

专心壹志，所谋者一事;左右伺候，所欲得者一人。

其狭隘固矣，而其效或致震动天下，则何狭隘之足恤乎?

晚清谈游侠、主暗杀的文章不少，但大都直截了当，不若《释侠》之&ldo;咬文嚼字&rdo;。

这大概与作者的学术趣味有关。

&ldo;运甓&rdo;即黄侃，字季刚，时年二十二岁，正师从章太炎，治音韵训诂之学。

或许是少年气盛吧，黄侃接过其师儒、侠并举的主张，进一步引申发挥:&ldo;儒者言仁义，仁义之大，舍侠者莫任矣。

&rdo;将整个中国的命运，系之于&ldo;以夹辅群生为志&rdo;的大侠，不只因其&ldo;穷厄不变其救天下之心&rdo;，更因其&ldo;敢死&rdo;。

其时章太炎所主持的《民报》，正与梁启超主编的《新民丛报》，就中国前途及命运展开论战，黄氏将对方之主张君主立宪简化为&ldo;畏死&rdo;，而称&ldo;吾党之志，以敢死为先&rdo;（《论立宪党人与中国国民道德前途之关系》）。

毫无疑问，提倡&ldo;敢死之气，尚义之风&rdo;，在道义上占有绝对优势。

值得一提的是，晚清志士之提倡游侠，并非只是嘴上说说，不少人真的挥剑上阵。

据说，黄侃先生手订的诗词多按年月编次（潘重规《量守遗文合钞说明》），可惜鄂版《黄季刚诗文钞》改为按文体分类，一般读者很难理解诗文的真正意旨。

《感遇》六首之三，与《释侠》等文思路很接近，应该是同时期的作品。

其中对游侠的推崇，甚至衍生出对易水河边白衣冠送别的众宾客的不满：

荆卿事不成，能为倚柱笑。

惜哉舞阳懦，遂贻勾践诮。

大侠济蒸黎，私恩非所报。

燕客皆庸流，徒工白衣吊。

悲歌痛不还，勇气曾非挠。

自惜一身亡，莫御强秦暴。

萧条二千载，易水风犹啸。

在黄氏看来，&ldo;徒工白衣吊&rdo;无济于事。

实际上，鄙视只会纸上谈兵、论侠的季刚先生，1910年即应湖北革命党人之邀归国，共图大举。

其发刊报章激扬民气，纠合义兵以图解救武汉之围等，《量守庐学记》中多有提及。

辛亥革命后，曾以游侠自许的季刚先生，&ldo;自度不能与时俗谐，不肯求仕宦&rdo;，&ldo;壹意学术，退然不与世竞&rdo;。

章太炎、汪东为之撰写墓志铭和墓表，都强调其转入学界，部分由于愤世嫉俗。

因愤世而&ldo;翻然折节攻诗书&rdo;，必定满腹牢骚。

当初&ldo;占名咸入同盟会&rdo;，&ldo;同时我草驱胡檄&rdo;，如今则&ldo;春来羁旅无人问，抚今怀古缠深恨&rdo;（《初春得平君岛上见寄诗，感念今昔，因成长歌一首，还寄》）。