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河水清且涟漪”
的诗意场景,通过描绘劳动者与自然环境的交融,进一步凸显了社会不公的主题。
《诗经》内诗歌体裁以四言为主,艺术表现手法主要有赋、比、兴三种。
赋,即直抒胸臆,如“死生契阔,与子成说。
执子之手,与子偕老”
,直接表达了深情厚谊。
比,是比喻修辞,包含明显的明喻与暗喻,如以“他山之石,可以攻玉”
比喻任用贤能治国,以“葇荑”
比拟女子柔嫩的手,用“凝脂”
象征女子光滑细腻的肌肤。
兴,则是一种借景生情或借物起兴的方式,如《关雎》开头“关关雎鸠,在河之洲”
,以此引发下文对美丽女子与君子理想的追求。
赋与比是诗歌基础的表现手段,而兴尤为独特,是中国古典诗歌尤其是《诗经》中的重要特征,它凭借丰富的联想,营造氛围、创设意境,通常位于诗篇或章节的开端,兼具比喻、象征、烘托等多种功能。
赋、比、兴与风、雅、颂并列为“六义”
,共同构成了《诗经》的艺术特色。
《诗经》收纳了自西周初期至春秋中叶近500多年的诗歌作品,涵盖了周朝从武王灭商、建朝立业,直至厉王被逐、幽王亡国,平王迁洛开启春秋时代的历程。
在这个动荡变革的时代里,王权衰弱,诸侯争雄,边疆冲突不断,社会矛盾激化。
《诗经》以其深沉笔触生动记录了这一阶段周朝社会生活的方方面面,真切映射出我国奴隶社会由盛转衰的历史画卷。
《诗经》中的许多诗篇展示了周族的起源、壮大与建国过程,如同《大雅》中的《生民》、《公刘》、《皇矣》等史诗般的作品;亦不乏揭露奴隶主阶层贪得无厌和坐享其成的诗篇,如《魏风》中的《硕鼠》和《伐檀》,体现出民众对抗剥削和对未来美好生活的期盼。
此外,《小雅》中的《何草不黄》、《采薇》抒发了出征战士对故乡的深深眷恋和对战争带来的哀伤;《周南·芣苢》、《豳风·七月》、《小雅·无羊》等则描绘了百姓朴实的劳动场面。
另外,《诗经》中还不乏描绘青年男女纯真恋情的作品,如《秦风·蒹葭》寄托了男子对心上人的执着追寻,《邶风·静女》细腻勾勒了男女间的甜蜜约会,《王风·采葛》则传达了深深的相思之苦。
孔子在评价《诗经》时指出,每一篇诗都有寓含的故事,每个故事都蕴含一定的道理,虽然总数达三百零五篇,内容繁多,但其核心思想可以用“思无邪”
来概括,此语出自《鲁颂·駉》。
所谓“思无邪”
,强调的是情感的真实性和自然而然,倡导诗歌通过优美的词句赞扬美德,用犀利的言辞针砭时弊,以期引导民众内心向善,摒弃邪恶。
不论是赞美还是讽刺,诗人的目的始终是为了弘扬正义,净化人心。
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