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佛陀时代第91章 还俗与七返作道（第1页）

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“佛陀时代（.shg.tw）”

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佛在拘留沙法行城时，比丘象舍利弗还俗了。

阿难乞食时见他坐在家中，搂着两个女人的肩膀亲热，心里很不愉快。

象舍利弗见是阿难来了，便惭愧地独自坐到一边。

阿难乞食后出城回来问佛：“象舍利弗经常为人说法，有大神通，我曾见他与天帝释共同讨论，怎么会还俗作爱，如此为恶呢，我看了真为他担忧！”

佛说：“如是阿难，如你所言，但他并非阿罗汉，阿罗汉始终不会还俗重操旧业的。

你不要忧愁，过后七日他会回来，断尽贪嗔痴，成为阿罗汉，这是他宿业牵引所致。

现在所作完毕，是他解脱之时了！”

相传象舍利弗是舍卫城的良家子，有一天，他在耕田回来的路上，吃了一位上座比丘碗中的美食，觉得还是出家好，可是出家一个半月未开悟，就还俗了，如此反反复复已经有六次之多。

过后七日，象舍利弗果然回到佛前，头面礼足坐在一面，须臾退坐对佛说：“唯愿世尊听许我在下位作沙门修梵行！”

重新作了沙门后不久，就在坐禅时证得四果。

舍靳梵志嫉妒佛门比丘，认为：“这些释种子无处不在，到处都能碰上，又遏制我们修行的呪术！”

于是散布谣言说：“象舍利弗以前自称是阿罗汉，中途还俗，现在又作沙门了，装模作样地挨家乞食，看见女人就动心，除了想女人不想别的，就像不中用的乏驴，驮不了东西！”

象舍利弗心想：“此人极为愚痴，看见别人得到利养，就动了吝啬嫉妬之心，若是自己得到利养就欢喜，到白衣家向施主诽谤我，我不能让他再作恶而受无量罪！”

于是飞在空中，对梵志们说：“你们既无智慧眼，又无好办法帮助人，却故意毁谤梵行者，自己做了没利的事，将来会在地狱里长久受苦！”

人们听了心生疑虑，想道：“象舍利弗若照梵志说的那样不中用，随后所现神足就很难办到，然而我们又见他还俗了，这到底是怎么回事呢？”

便纷纷来问象舍利弗：“阿罗汉会不会还俗、犯戒？”

象舍利弗说：“阿罗汉始终不会还俗犯戒！”

众人又问：“在学地之人会不会因为宿业而犯戒？”

他说：“有的学人会因为宿业而犯戒！”

学佛人从初果向开始，就不会故意犯戒了，但不能排除因宿业而被动犯戒的情形。

如被强制违背个人意志，或无意中发生的犯戒行为。

客观上犯戒了，主观上没犯戒，属于身犯心不犯，依律不算犯戒。

譬如比丘被性侵时“不觉不知及不受乐”

，或者“初中后皆知而无心受乐者，无犯。”

众人问：“尊者先前已是阿罗汉，又有神足，一会还俗一会出家，为什么会这样呢？”

他说：“以前我只是修成了世俗禅定，并未得到究竟解脱，不是阿罗汉，阿罗汉始终不会处于这十一种境地，一是终不会舍弃如法三衣，去做俗人才做的事；二是终不会从事淫秽不净的行为；三是终不会杀生；四是终不会偷盗；五是终不会留着剩饭不肯施舍；六是终不会妄语；七是终不会拉帮结伙；八是终不会口出恶言；九是终不会心生狐疑；十是终不会恐惧；十一是终不会再拜他人为师，此外，阿罗汉终究不会再受胎了。”

拘留沙人闻法三归，为优婆塞，表示终身不再杀生。

佛说象舍利弗现在是名副其实的阿罗汉了。

应该说还俗者均未得道，得道者不会还俗。

犯了十一条里的任何一条都不是真阿罗汉。