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7 第6集（第4页）

好，我们加以解释。

我们前面讲到内心的安住，这个地方讲到发心的问题。

就是说，“尝闻入道之要门，发心为首；修行急务，立愿居先。”

发心跟立愿是差不多了，是很接近的，就是你要先有一个目标。

安住了以后，下一个就是引导。

为什么要先有一个目标引导呢？因为佛法的法门太多了，而人生太短暂了，你不可能什么都去尝试。

所以你心中有一个家以后，就要开始注意。

就是说你用短暂的时间，希望自己来生变成什么样的结果，这样你才可以集中心力，去做你该做的事情。

我们在修学法门的时候要有所选择的，这跟你的目标有关。

你必须用你的目标来检查你的过程，看看有没有偏差。

有了明确的目标，我们才能够知道，为什么要发心！

在天台宗叫作“善知通塞”

。

就是说，有人告诉我这个法门，也有人告诉我那个法门，那我要怎么取舍呢？你要知道“善知通塞”

。

就是说，这个法门对你的目标是通，有加分的效果，会让你的修行更畅通。

你修这个法门，让你趋向目标更畅通，那这个法门可以修；修这个法门让你的目标变成阻碍，这个你不能修。

所以你人生的选择，完全从目标来判断。

没有目标，就没办法判断你的过程，哪些要取，哪些要舍。

所以说“愿立则众生可度，心发则佛道堪成”

。

不管是上求佛道，或是利他的下化众生，都必须要有目标来引导。

所以我们修行当中，刚开始先安住空性，站在本来无一物的角度来面对你的人生。

安住以后下一个就是引导了。

设定一个目标，看你来生希望变成什么结果，然后用你短暂的生命去实践它，所以第二个就是发愿。

前面是从正面来说明，以下是从反面来说明，假设你不设定目标的过失。

假设一个人，不发广大心，也不立坚固愿，整天人家共修，他也来共修；打佛七，他也来打佛七，这样子“纵经尘劫，依然还在轮回，虽有修行，总是徒劳辛苦”

。

打佛七最容易看得出来，一个人心中有没有目标。

你看有的人打佛七，他也无所谓啦，你打板我就进来，你说打完我就出去，就这样子，七天把佛号念完就算了呗。

但是这样子，你这句佛号没有力量。

就是你很想要念佛，但不是“我一定要念佛”

，你只是很想要而已。

有些人打佛七时，是有目标的。

你看他提起佛号的时候，他的神态就不一样，带目标而来。

这种人是有备而来，他可能遇到重大的灾难了。

他来念佛，每一句佛号，是有真实力道下去的，把力量放进去了。

为什么？因为他有目标。

修行，其实只有你知道而已。

诸位要知道修行跟上班不一样。