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11 第10集（第5页）

——《华严经》——

我们作一个说明。

《华严经》说了发菩提心，先赞叹菩提心，它有什么好处呢？成就无量的功德。

什么叫无量功德呢？简单地讲就是成就一切诸佛的功德。

为什么我们今天在修行、调伏烦恼时，为了要度化众生而调伏烦恼，为了要成就佛道而调伏烦恼？把这两个目标放进去，怎么会有这么大的功德呢？因为菩提心能够出生一切诸佛的妙行。

整个菩萨道，都是因为你发菩提心以后，才带动你的菩萨道，是从这个地方开始。

所以三世如来从菩提心而出生。

就是说三世如来过去生，一开始也是跟我们一样，也是颠颠倒倒的，但他们为什么成佛呢？就是他们愿意跨出第一步，在调伏烦恼时，把众生放进去，把佛道放进去，来引导他。

那么阿罗汉这一点就做得比较差。

阿罗汉是为了调伏烦恼而调伏烦恼，没有众生跟佛道的引导，结果成就偏空涅槃。

佛陀不然。

佛陀调伏烦恼时，同时用众生跟佛道来引导自己，所以他成就万德庄严。

我们要发菩提心时，已经在酝酿无量功德的因种。

虽然功德没有出现，但这个种子已经种下去了，能够摄受一切菩提的智慧，功德都在里面。

所以我们看总结：“发心功德不可量。”

发了菩提心，虽然我们什么事也没做，但是这件事情就不可思议。

怎么不可思议呢？就是一切无量无边的众生，用他的智慧“共说”

——你说一句、我说一句，也赞叹不尽菩提心的功德。

那么光是发心就这么多功德，何况依止菩提心创造出来的佛号所带动的布施、持戒种种的妙行，那更不可思议了！

也就是说，佛法就是注重你的因地。

净土宗有两个重点：第一个，你要能够慎始；第二个善终。

净土宗是很重视临终的。

临终就像期末考一样，你没考过就没了。

但是临终怎么来的呢？这跟你刚开始有关系，你的种子要播得正确。

经典上说，因地心，果地觉。

你果地临终时，是叫作采收水果。

你看我们每一个人，你念一句佛号，我念一句佛号，这叫作栽培因地。

但是临终时，水果长出来不一样，就是你的发心不一样，看你怎么引导这句佛号。

所以最圆满的方式，就是以佛心为己心，以佛志为己志。

就是说佛陀内心是怎么想的，我们没办法学习佛陀所有的行为，但是我们先学他的思考模式，这个很重要！

就像祖师说的：跟十方诸佛同一个鼻孔出气。

古人说话很有道理的，为什么？因为你是他的“儿子”

。

你看这个胎儿在母亲胎里是怎么呼吸？诸位知道吗？他跟母亲一起呼吸的。

就是说，你今天发菩提心，就是受生在佛家，你等于就是佛陀的儿子。

这个很重要！

这个种性，印光大师说发菩提心叫作什么呢？叫作“王子坠地，功超群臣”

，你是王种。

你不发菩提心，修得再好，你还是个大臣，难不成你敢篡位不成？是吧？

所以我们跟佛陀感应道交，是来自于顺从本愿，不是靠佛号感应道交的，佛号是工具而已，是靠你临终的心，你是用这念心去推动佛号，佛号只是个桥梁。