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31 第28集（第3页）

他身心出现什么呢？出现两种的感受“喜”

跟“乐”

。

这个“喜”

是比较粗重的，它是种粗重的快乐；这个“乐”

是比较微细了。

在唯识学上说，这个“喜”

跟“乐”

就像一只鸟，一只鸟要飞到空中的时候，它振动它的翅膀，这个是比较粗重的动作叫作“喜”

；它在空中飞翔的时候，它的翅膀只要保持平衡就好，那个就是“乐”

。

就是刚开始从平等的感受要生起快乐的时候，是先喜，喜是很粗重的。

慢慢慢慢快乐到一个程度的时候，保持稳定的时候叫作乐，比较精细。

所以他这粗细两种快乐都具足。

他是怎么做到的呢？就是禅定初成。

这个人他到过欲界定，到未到地定，最后才达到初禅，他也经过一段长时间的修行。

他要修专注，要调伏欲望，要减少饮食睡眠，有很多的功课要做。

这个时候，他那个初禅成就以后，就不再需要前面的粗重的五欲了。

一个人在修禅定的过程，他要勉强自己调伏五欲。

但是他得到禅定以后，自然不需要五欲，因为他有更好的东西。

所以在因地的时候他是调伏，在果地的时候叫作脱落，他自然就不需要。

所以他产生这种初禅很殊胜的喜乐。

这个时候——“身心凝然”

，第一个他是寂静不动；第二个，他身体会产生变化。

前面身心凝然，是指他的内心状态是寂静不动的。

这以下讲他的色身变化，他的毛细孔开始自动地呼吸。

他是怎么呼吸呢？“入无积聚，出无分散”

，特别的顺畅。

这个禅定人，在止观的书上说，他散乱的心慢慢地收回来。

比方说，他注意呼吸或注意佛号——心于佛号专一安住，心于佛号相续安住。

我们一般是心光外泄，心的能量是散乱的，今天攀缘这儿，明天攀缘那儿。

他把那个心的能量，慢慢集中起来以后，变成一个强烈的水柱的时候，你的身体产生变化。

第一个，最重要就是身体那个地水火风，风大生起了，你会产生一种莫名其妙的气息，从丹田开始生起，然后慢慢慢慢周遍身心，它会有一种很殊胜的气息。

禅定的力量，那个气息改变就是一个征兆。

所以一个人要得禅定，第一个先产生气，精气神的气。

因为他的精神集中，所以他精力的能量加强，由精转成气，由气再提升为神，所以他的气开始生起的时候，这是禅定的最重要的征兆。

他不需要靠鼻孔呼吸，他全身毛孔都开始呼吸，而且他的气息是周遍身心。

但是初禅也有缺点。