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38 第33集（第2页）

于是我们就从一种有相的修学，慢慢提升到一种无相行——“见山不是山，见水不是水”

。

这时我们一定要学习佛法。

第一个阶段只要有信心就够了。

你相信有生死轮回，相信生死轮回是由业力所主导的，善业招感安乐的果报，罪业招感痛苦的果报，刚开始你只要相信就好。

但是你一旦要调伏心中的妄想，调伏心中的感受，你一定要看经典，因为日常生活给你的经验已经不够用了，你世间上所受的教育已经不够用了。

所以我们慢慢地从佛教的学习，知道了人生是无常无我的，知道我们活在一个动荡不安的世界。

我们的世界不是一个静止状态，是变化的，我们是活在一个动态的世界，所以没有一个人有安全感，因为你不知道来生要去哪里。

所以我们依这种无常无我的智慧，让我们的心跟相状慢慢地脱离、脱相，做到无我相、人相的分别。

所以到了一定程度，你的心一定要静下来——调伏爱取。

当然这个调伏爱取，是先调伏爱，再调伏取。

我们刚开始的修学要先思惟苦谛。

苦谛也有相状，你要先创造、观想一个痛苦的相状，让你对三界极度地厌离，然后再修无常无我，调伏那个执着。

这时你就从一种动态的善业修学，提升到一种调伏爱取的修学，你的生命会开始静下来。

你可能会有一段时间拜佛、打坐、修止观，你这个时候外出的时间也减少了，因为你开始在清理你内心的垃圾。

这个时候你会从一种慈善事业，提升到一种修道的生活。

这个时候叫“见山不是山，见水不是水”

。

你开始放下人世间我相、人相的对立，把心中的垃圾开始打扫干净了，这是一种解脱道的修学——无相行。

那么从无相的阶段，你可能会经过三年，可能经过五年，慢慢地房间整理得大致上干净了以后，你开始又把房间的门打开了，从空出假，重新面对众生。

你又接触了相状，但是你的心态已经不一样了。

你在面对相状的时候，内心多了一种安住力、调伏力、引导力，开始走入了大乘。

所以，我们前面的人天乘是带相修学，二乘是无相修学，到了菩萨道又带有相状，但是那个相状会给你创造无量无边的功德庄严，它不会给你留下过失。

因为你的心理素质提升了，你除了信仰以外，多了一分智慧的观照——内观真如，外观因缘。

内观真如，就是安住；外观因缘，观察人世间的不净、苦、无常、无我，这叫作调伏。

所以我们从这种菩萨道，开始又回复到正常生活——“见山又是山，见水又是水”

。

但是这个时候的菩萨，他是一个觉悟者了，所谓的“青山依旧在，几度夕阳红”

。

可能他看到的是昨天的青山，但是夕阳已经不是昨天的夕阳，因为他内心的素质不同。

我们现在进入到整个佛教最高水平的境界，叫作菩萨道。

菩萨道的主修有六个法门，就是六度法门，我们叫作六波罗蜜。

这波罗蜜叫作“度”

，度的意思就是到彼岸，我们透过布施乃至于智慧六种的法门，能够超越生死大海，到达大般涅槃的彼岸，这叫六度。

六度它是有条件的。