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38 第33集（第4页）

这两个偈颂，它是不同的观照。

我们先看看神秀大师，他的中心思想在于后面两句，就是“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”

。

这个人很用功，他很重视调伏，心中有尘埃就把它消灭掉，心中有执着就把它消灭掉。

但这个缺点在哪里呢？只有调伏没有安住，因为他没有看到生命的根本。

如果你是活在“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”

，你的修行就进步很慢很慢，你只是点状的修学。

所以六祖大师的高明，来自于他看到了“本来无一物，何处惹尘埃”

，他看到我们生命最早的根本。

虽然我们经历过很多次的生命经验，每一次的生命经验都留下了很多不好的影像，但是值得庆幸的是，这些影像没有真正染污我们的内心。

所以我们还是那个明了的清净心，那个本性没有失掉，而这个就是我们的安住处。

但是我们也不能说神秀大师的方法是错的。

我们应该说，以六祖大师为根本，叫第一义谛；神秀大师“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”

，顶多只能够称第二义谛。

它是先从“本来无一物”

以后，你才有资格讲到“时时勤拂拭”

。

一个人要站在“本来无一物”

的角度来对治烦恼，这个是大乘佛法非常重要的概念。

你这个概念没有建立起来，你菩萨道就走不下去了。

所以，“一切智智相应作意”

是整个菩提心的根本。

我相信诸位很多人都受了菩萨戒，菩萨戒很重要的就是——你要得到菩萨的戒体，你必须要得到佛陀的一个因种。

你如果没有得到戒体，你所修的一切就不能叫菩萨行，那叫人天善法。

而你要得到菩萨戒体，很重要一个概念，在菩萨戒里面很重要的概念，就是“自知我是未成之佛，诸佛是已成之佛，其体无别”

，这种心佛众生三无差别。

如果你不能够在凡夫跟佛陀中间找到他们的共同点，你就很难得菩萨戒体了。

虽然我是业障深重，虽然佛陀是万德庄严，诸位！

你们认为凡夫跟佛有没有交集？其实是有交集的。

从因缘的角度，佛陀果然是万德庄严；从因缘的角度，我们真的是业障深重。

但是如果我们把这种因缘的假相拨开，把佛陀的因缘假相也拨开，其实我们的体性是相同的，那个明了的心性是没有差别的。

我们必须要找到我们凡夫跟佛陀最重要的共同点——现前一念心性，这个是一切成佛的因种，找到它你才可能得到菩萨戒体。

你要从这个地方开始出发，因为这是一个很重要的根本——安住空性，离一切相。

己二、大悲为上首

这个工作做完以后，我们就可以做第二个工作，以“大悲为上首”