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38 第33集（第6页）

他不能有贪着的心。

没有贪着的心，当然包括了“安住”

跟“调伏”

两种力量，他安住空性，调伏爱取。

所以他对于自己暂时用不到的这些资具，他有安住力、调伏力，这是第一个功德。

第二个，他有一个俱生之思。

这个“思”

就是誓愿。

他有大悲的愿力来悲悯一切众生。

这个菩萨就以这个无贪的善根跟慈悲的愿力结合，所发动的这种布施的身业跟语业，布施物品，还有身语二业，这个叫作布施。

这个地方，我们说明一下它的定义，这个定义很重要。

这个定义搞错，你就不知道怎么布施了。

布施，有三个法才能成就布施：第一个，你要有能布施的心；第二个，你要有所布施的对象；第三个，你有布施的行为。

它的定义安住在布施的心，它不以行为跟对象来做安住，这个很重要！

一个人成败的关键就是在这里——你的心住在哪里。

你不能住在布施的行为跟布施的物品，因为这都是生灭法，你要从一种布施的心来安立菩萨道，来安立布施波罗蜜。

为什么呢？这个地方宗喀巴大师有解释。

他说，为什么不以布施的物品来安立布施呢？他说，佛陀他过去生盖了很多塔庙，但这些塔庙都消失了，都破坏了，成住坏空。

如果我们今天安住在外境，这有个过失：佛陀所盖的塔庙，在因地菩萨道的时候所盖的塔庙都消失了，那么佛陀的布施就不能圆满，这是第一个。

第二个，如果安立外境做布施波罗蜜，那么多人还在贫穷当中，佛陀你因地发愿是“众生无边誓愿度”

，但是那么多人还在贫困当中，那表示佛陀的布施没有圆满，所以不能安立外境。

他的意思就是说，菩萨因为布施，慢慢地弃舍他的贪心；菩萨因为布施，慢慢地加强他的悲愿，结果他的贪心完全消灭了，他的愿力成就了，他的布施就圆满。

以内心安立，不以外境安立，这个地方很重要！

几年前有一个居士来找我。

我们在讨论佛法的时候，他跟我讲一件事。

他说：“师父！

我真是后悔。”

我说：“怎么回事呢？”

他说：“我以前花了很多钱，布施在台湾南投埔里建了一个大殿，结果九二一大地震来的时候，把我捐建的这个大殿都破坏了，我的功德也被破坏了。”

我说：“你的功德的确被破坏了，但是不是被地震破坏的，是被你的后悔破坏。

你干嘛后悔呢？”

所以他这个道理不懂。

就是说，当你发起布施心的时候，一念的慈悲愿力，一念无贪的善根，你缘的是三宝的境，心境和合，你的业已经成就了。

至于事后被破坏，那是众生的共业，跟你没有关系。

所以到菩萨道的时候，它完全是心地法门。