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第111章 真真假假（第1页）

多尔济终于如愿以偿，朝廷明令废除了仓央嘉措的达赖喇嘛名号，赫寿并传皇帝口喻，让其寻找五世达赖转世真身。

可没过多久，他就感到脚下的土地犹如翻滚的岩浆，人们用各种方法表达对仓央嘉措的怀念，洛桑写的情歌，在城镇、乡村和草原广泛传唱，他的遭遇也引发人们的同情，甚至关于他的结局也流传着多种版本。

多尔济需要尽快找到所谓真正的六世达赖。

旺秋离开后，药王庙住持从僧人中挑选了一名作江央的助手，他和江央是同学，叫曾巴，不但成绩优秀，性格也忠厚老实，大家都清楚江央的家世，关照她，曾巴也深表同情。

交往中，江央发现曾巴对自己的家世极力回避，好像也从未回过家。

尼雅嫁给了西街一个商人，日子可算小康，时不时上山看望小姐。

有一天，江央得知，曾巴离开药王山了，为什么？往何处？没人知道。

五月初，大昭寺贴出通告，十五日煨桑节上，六世达赖喇嘛将出席法会并作开示。

大家一开始都很惊讶，弄不清怎么回事，很快就传出消息，这位达赖是由拉昌汗刚找到，据说是个真的。

江央有自己的想法，不过出于好奇，那天也去了。

新达赖是傍晚才出现的，加上满城烟雾，瞧不大清楚，人们使劲向前拥挤，心态和表情如同是在观看藏戏中一个演员。

江央看着很眼熟，又见药王庙的僧人都在嘁嘁喳喳，再定睛细瞅，不觉一惊，那不是曾巴吗？他怎么……而且她能察觉出曾巴内心的忧伤与无奈。

拉萨人是机灵敏锐的，而且不爱保密，没多久，新达赖的背景和寻认过程就人尽皆知了。

二十多年前，十王爷多尔济看上了府中年轻守寡的熬茶厨娘。

有了他们的孩子后，取名曾巴，送给东街一对乞丐夫妇，并赠与银钱开了一家小店。

厨娘每年都以姑姑名义探望儿子数次，孩子懂事后，渐渐觉得这位姑姑与自己关系不寻常，于是追问乞丐夫妇，看看瞒不住，只好告诉孩子，“姑姑”

其实就是亲生母亲。

曾巴与厨娘相认后，自然要询问生父是谁，厨娘只好推脱，说待长大些再告之。

就这样又过了三两年，曾巴已感到自己身世蹊跷，周围邻居的目光也变得复杂，十五岁那年，他决定出家，厨娘和养父母劝止不住，只好由他出家在不远处一座小庙。

药王山医学班开办后，开始那些年只招收三大寺等大庙学员，不知通过什么关系，曾巴破例入学，毕业后留在寺内担任小执事。

多尔济重新寻找五世达赖转世灵童的过程非常简单：按五世圆寂的时间推算，六世达赖该是二十四五岁，多尔济列出了新达赖必须符合的若干条件，最后的结果是，只有他这个至今未见过面的儿子，是唯一全部达标的人选。

期间过程，外人不在跟前，无从知晓。

可但凡歌舞民族都富于想象力，煨桑节后不出数日，吉朵即以说书的形式，演绎了这段秘史。

共分四节：一、惊闻身世；二、父子相认；三、晴天霹雳；四、清冷坐床。

头一节内容曲折引人入胜。

第二节的场面据说也颇为动人。

第三节使听众均对“父亲”

面露不屑之色。

第四节听毕，僧俗众生的态度明朗，也对这位无辜的年轻人明确表示同情。

这是一种特有的机智幽默，还未公开较量，已经先声夺人。

坐床法会只有宫中喇嘛参加，根柱起先对新主人抵触，当他后来探测到曾巴的内心深处时，也不禁投以同情。

丹珠尔因根柱与洛桑的关系，派其做杂役，后来曾巴特意将其要到身边做随身侍从。

典礼后，多尔济安排丹珠尔陪同曾巴赴三大寺——只要三大寺肯接纳，新达赖的身份就名正言顺了。

没想到，哲蚌寺和色拉寺闭门不纳，甘丹寺虽然勉强开了门，但对曾巴没有按历来的习惯称“佛爷”

，只称“阁下”

。