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52 1316集研讨（第3页）

一、前言

1、开始要返妄归真时，你要先启开心中的光明，就是正知见。

【千年暗室，一灯即明。

】

2、研究教理，才能：获得心中的宝藏；闪过心中的地雷。

——达到临终的正念。

佛陀提出三种对生命解脱的方法——业果思想、空性思想、真如思想。

二、总标：

1、佛法（正因缘论）

（1）业果思想——有相业果——因果律——忏罪集资——安乐道；

（2）空性思想——无相涅槃——三法印——无常无我——解脱道;

（3）真如思想——中道实相——实相印——空有无碍——菩提道。

2、外道

（1）邪因缘论——天神主宰——心外求法；

（2）无因缘论——死如灯灭——断灭之见。

三、别明：（一）业果思想（二）空性思想（三）真如思想

（一）业果思想：分三部分探讨

第一部分研讨：业果思想为何重要？

从两方面谈：一、现实层面；二、修行层面。

一、现实层面

1、约因言：

不信多，信者希——不信轮回，只信眼见。

局限人类知识，执持邪见断见；

浅信多，深信少——口头相信，行为肆意；心存侥幸，不畏因果。

2、约果言：增上果（共业）

杀——谓由杀生，能感外器世间所有饮食及乐果等，皆少光泽，势力、异熟及与威德，并皆微劣，难于消变，生长疾病，由此因缘，无量有情，未尽寿量，而便中夭。

盗——为与取者，谓众果甚少，果不滋长，果多变坏，果不贞宝，多无雨泽，果多干枯及全无果。

婬——欲邪行者，谓多便秽，泥粪不净，臭恶迫迮，不可爱乐。

每一天的欲望越来越淡薄，天也越来越干净。

妄——虚妄语者，谓农作行船，事业边际，不甚滋息，不相谐偶，多相欺惑，饶诸怖畏，恐戄因缘。

二、修行层面

安乐道（下士道）——生起皈依的前提。

解脱道（中士道）——生起出离心的关键。

菩提道（上士道）——生起菩提心的基础。

第二部分研讨：建立怎样的业果思想？有三个要点：

第一个要点：业果不失（恒转故）——假使百千动，所作业不亡。

因缘会遇时，果报还自受。

一、业之定义：造作义，感后有。

《俱舍论》云：造作名业——身口意造作；