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23 期中座谈二（第2页）

你没有宿命通，你就不知道你人生有多大的福报让你花。

所以人生就是动态，你没有安全感。

“得时多怖畏，失时怀忧恼”

，人生的快乐你得到以后，你是很担心的；失去的时候，你是很遗憾跟忧恼。

所以世间的快乐，是要付出很操心的代价。

但是最后死亡的时候，万般带不去，只有业随身，让你空欢喜一场。

就像做梦一样，做梦的时候梦到你是大富人家，醒过来什么都带不走，所以人生没有结果。

每一个人生都没有结果，就像做梦没有结果，人生只有过程。

你不可以把前一个梦境里面的东西带到第二个梦境，不可以！

当你梦结束的时候，你所有梦境里面的东西都要放下。

只有那个明了的心跟业力走出来，从前一个梦境走出来面对下一个梦境，只有业力可以穿过梦境，还有那个明了的心，两个东西走出来而已。

你的色身，你的财富，你的眷属，你所有一切的东西，当第一个梦境结束的时候，不能从梦境里面带出任何东西出来，不可以。

这是第一个游戏规则。

你只可以从第一个梦境把你的业力带出来，把你那个明了的心带出来，两个东西带出来。

其他的对不起，全部留下，因为你的使用权没有了，你的福报享尽了，就请你离开了，它不跟你客气的。

业力是很残酷的东西，你白天享完了，你晚上业障就要起现行，它不会等到第二天了。

所以断恶修善，不能当终极目标，只能当过程。

你把断恶当终极目标，那你就把人生都皈依在人天果报，那你情何以堪呢？那你就每一生都在受伤。

所以佛陀就跟你讲：我再讲第二个更高档次的教理——“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”

。

佛陀说：一个人只有安住涅槃，才是真正的快乐，三界没有快乐。

所以小乘的法是一种非常对立的，它就对着你那种对三界果报的爱取，冲着爱取来的。

那么，人天业果跟小乘的思想怎么融通呢？佛陀一下子肯定，一下子否定，那到底应该怎么办呢？很简单，佛陀没有否定你造善业，但是佛陀说你造了善业，不能享受果报，不能去享受，你要把它回向无上菩提，这样听懂吗？你有资格造善业，但是你不能把这个善业兑换成人天果报。

这样做太傻，你有更好的选择，你可以把它兑换成极乐世界的功德庄严。

你这个资粮，套一句中国话，你得有点出息，是吧？你那个善业，你布施持戒，你把它换成人天果报，你今生享受完了，到下一个果报你带不出去，你多生那么辛苦地持戒，今生就把它花完了，你不觉得很可惜吗？搞不好，花完的过程你还沾满了贪瞋痴的烦恼，后遗症一大堆。

所以佛陀说：造善是没有错的，关键是你怎么样把它回向净土，回向无上菩提，你可以做一些更高级的转换。

诸位要知道，“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”

，不是否定你造善，而是告诉你不要贪求人天果报。

你造的善业，你不要那么小家子气，去换一个糖果吃，你可以换摩尼宝珠。

你说：“欸，这摩尼宝珠要等很久。”

等就等，是不是？但是你得了摩尼宝珠可以一劳永逸。

你老是换糖果吃，生死都不出离，那你什么时候是个头呢？

所以，佛陀讲完人天的业果，又讲诸行无常，这两个我认为没有矛盾。

佛陀鼓励我们修善，佛陀也赞叹涅槃，这两个不矛盾。

让我们从善业里面回向大般涅槃，不要执着安乐的果报。

当然你不执着你还是有，但是你不执着，就不会陷入轮回当中。

诸位！

如果说，你要达到临终的正念，你慢慢要知道要把那个感受收摄一下。

“受”