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第491章（第2页）

可以想象这么早的天，刚刚微明，天色微明，谁在偷我的柴火了。

说我看谁来偷我的柴火了，我一看一个小女孩，一个很漂亮的十几岁的小女孩。

她一说是一个小女孩，这个贾宝玉一下子就来神了。

可是就说到这个的时候呢，一阵声音，一问，说走了水了，失火了。

别讲了，不要再讲这个故事了。

说你看一讲柴火这都失火了，于是刘姥姥就又信口开河讲别的故事。

这段描写到现在为止，几乎没看到任何人分析，可是我看到这儿始终有一种恐怖感。

因为贾母很重视这件事，虽然别人说不要惊动了老太太，那个火没着起来。

这带有预演的性质，因为后来它着起来了。

但是贾母说赶紧到火神庙里头去烧香吧，去祭奠吧，贾母也很恐惧。

然后底下刘姥姥又胡纂别的事情，和刚才讲的事情简直分不开了。

但是贾宝玉听到一个女孩来拿柴火他就感兴趣，他穷追不舍。

他就又去追问这个刘姥姥，这个女孩是谁，刘姥姥说这个女孩叫茗玉。

这就绝了，这刘姥姥文化很低的，很糙的一个人，她怎么一下子给起出个名字来叫茗玉。

这茗玉很雅啊，而且很神妙啊，模糊处理，大写意。

那么她这个时候说茗玉和她在没有着火，没有走水，它里头叫走水，没有走水以前她要讲的故事是不是一个故事，没有人知道。

因为她正在讲那个故事的时候，说不许说了。

这样一种真真假假，假假真真，这是不可思议的。

它究竟有什么含义，没有什么含义。

而且类似的问题还多得很，这种荒唐既是小说形式本身它的社会地位、它的没有地位所决定的，又是这个小说里面的内容，这些情节链条上的不衔接，或者作者独特的用心不被理解所造成的。

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所以你觉得它是一个荒唐言。

当然最大的荒唐还是人生的荒唐。

它这里头所要描写的，我说它达到的极限。

要知道中国人是不喜欢想这些问题的，就是说所谓好、了、空、无，所谓生、老、病、死，这个问题所有的人都面对这个问题。

你从你出生的第一天起就面对一个问题，就是你是会死亡的。

生命的过程就是一个走向死亡的过程，通向死亡的过程。

只有在一种情况下你不会死，就是你没活。

你没有这条命你当然就不会死，你本来就是一块石头。

中国的习惯不谈这个。

孔夫子说未知生安知死，这个也是一个很健康的态度。

你没事坐到这儿研究，死后怎么样，二百年以后怎么样，两千年以后怎么样，二百万年以后怎么样，两亿年以后怎么样，你想多了会想疯的。