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炼精化气秘法一（第2页）

命門這個位置被古人稱為混元神室，生殖器官在胎兒期就處於那個位置，所以命門內竅同樣有先天混元氣的氣場。

這個內竅被打開後，腸胃裡面食物的混元氣會受到命門內竅先天混元氣更好的混化，而且被直接送到脊柱、神經裡面。

這是一個很關鍵的內容。

先打開先天的根本竅，把內在的精氣充起來，裡邊有了本錢，再吸收外邊的氣就容易。

我們現在已經有了吸取外界混元氣的基礎，等我們打開命門內竅後，將來還要進一步打開外竅。

（無內景孰能言此）

修真證道該法的特點和意義:（在下不是故意賣關子，因為不了解其意義，方法就會打折扣，因為心理上重視不夠，真意就難動，也就浪費了這位異人的苦心.）

二、真正地解決了"

氣貼于脊"

的問題《心會歌》講有三主三賓，腰脊是第一主宰，喉頭是第二主宰，心地是第三主宰；丹田是第一賓輔，掌指是第二賓輔，足掌是第三賓輔。

這裡的第一、第二、第三講的是練功的步驟。

第一步要以腰為主宰，用丹田來輔佐腰。

用丹田來輔佐腰即氣貼于脊--把丹田氣收到腰部，賓和主結合到一起。

《心會歌》說第一主宰是腰脊，可是我們在練功時，首先是神做主宰。

其實這兩個並不矛盾。

《周身大用論》講："

一要心性與意靜，自然無處不輕靈；二要遍體氣流行，一定繼續不能停；三要喉頭不要拋，問盡天下眾英豪；如詢大用緣何得，表裡精粗無不到。

"

第一要點是精神要靜，精神安靜後去統帥身體。

這是以神做主宰。

這兩個歌訣講清了練功的前後次序關係。

從整體來講，應該是神做主宰，精神既要靜，又要集中。

神怎麼主宰形體？意念一動，形體就動。

但這需要一個過程，因為一開始意念做不了主宰。

我們在日常生活中有這樣的體會，意念一想手動，手就動了，但是沒有體會到身體裡面是怎麼運動的，那就不是有意識的自覺的動。

要做到有意識的自覺的動，那就需要練。

怎麼練呢？一開始做不到用神主宰身體。

那就用腰做主宰。

歌決中講腰是第一主宰，丹田是第一賓輔，這個第一主宰不是第一重要，而是講從練功步驟上首先要練腰做主宰。

腰主宰形體得通過氣，這就需要把氣和腰結合起來，也就是要氣沉丹田。

練靜功要氣沉丹田，練動功也得氣沉丹田，氣沉丹田後再和腰脊結合起來。

"

腰脊是第一主宰，丹田是第一賓輔"

就是這個意思。

氣向丹田集中需要意守丹田或氣沉丹田，但氣怎麼和腰結合起來？怎麼氣貼于脊？怎麼斂氣入骨？有人說一含胸即可做到。

哪有這麼簡單！

儘管古人把腰和丹田問題作為一個訣竅指出來了，象太極拳歌訣裡面就講了這個問題，但是沒有明確講怎麼解決它。

（先講武道，從武道通仙道，實際是比較保險的一條路）

修真證道