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第67章（第3页）

（《杜诗镜铨》卷一三引）

1夔州没有与庾信有关的古迹，所以王嗣奭认为这首诗是咏荆州的庾信宅（《杜臆》卷八），仇兆鳌因之，

且云：“宅在荆州，公未到荆，而将有江陵之行，流寓等于庾信，故咏怀而先及之。”

（《杜诗详注》卷

一七）浦起龙批评这种说法“枝梧特甚”

，且云：“此‘咏怀’也，与‘古迹’无涉，与下四首，亦无关

会，”

又云：“此题四字，本两题也。”

（《读杜心解》卷四）其实杜甫只是因庾信的生平与自己相似而

连类及之，与荆州之庾信宅并无关系，王、仇二家之说确有“枝梧”

之病。

而浦氏云云，完全误解了杜甫

咏史诗的咏怀实质，其误更甚。

第四首咏先主庙，兼及武侯祠，第五首赞叹诸葛亮之功业，才能及忠贞不渝

之品德，对那一对风云际会的君臣，尤其是那位尽瘁王事的忠臣表示由衷的

仰慕。

如上所述，这五首诗都是“咏古即咏怀”

，然而正如李因笃所云，“五

首托兴最远，有纵横万古，吞吐八极之概”

（《杜诗镜铨》卷一三引），它

们所咏的又不限于杜甫一己之情怀。

庾信生逢乱世，漂泊异国，欲归故国而

不能，只能寄悲苦于诗赋。

宋玉遭荒淫之主，才能不为世用，徒能以文字讽

谏，终于国事无补。

王昭君以国色而见嫉，因直行而见弃，终于埋骨塞外，

遗恨无穷。

这三位人物的悲剧命运具有十分典型的历史意义，正如金圣叹评

第三首云：“咏明妃，为千古负才不偶者十分痛惜”

，是“从来弃才之主一

面照胆镜”

（《杜诗解》卷三）。

这种悲剧又具有十分强烈的当代意义，因

为贤才遭斥正是唐帝国走向衰落的重要原因。

这说明杜甫是带着深沉的历史

意识和强烈的当代意识来观照古人的，唯其如此，清人卢世才能把《咏怀